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读书

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2025年01期

《读书》关注书里书外的人和事，探讨大书小书涉及的社会文化问题，推介不同知识领域的独立思考，展示各种声音的复杂性和多样性，向以引领思潮为己任。是中国三十年来思想文化变迁的见证者。

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短长书 | 广袤的太平洋，多元的海洋史

短长书 | 广袤的太平洋，多元的海洋史

费尔南·布罗代尔尝言：“一部以辽阔水域为中心的历史论著诚然令人神往，但更加可以肯定的是，它像任何新事物一样，会冒种种风险。” 他的话当然是针对有志研究海洋史的同人说的。可值得注意的是，当代史家在布罗代尔的感召下，其中已经有不少人甘冒“风险”，努力拓展海洋史的研究。戴维·伊格莱尔的《逐利之网：从库克船长到淘金热的太平洋世界》便是其中一部，本人读后颇多感想，下面将抛砖引玉，就其内容、新意和不足谈一点自
短长书 | 舞女、械斗与全球史的异托邦

短长书 | 舞女、械斗与全球史的异托邦

一七五二年十二月十九日夜，巴达维亚（现印尼雅加达）以西约二十多公里处的一个糖业种植园举办了一场舞女（ronggeng）表演。在性别失衡的商品边疆，这场演出算得上是一场盛会。为此，该种植园的华人劳工招呼邻近糖业种植园的劳工共同观看，并邀请其中头人共享晚餐与茶水。但是，随着演出的深入，盛会转为一场械斗，两个种植园的劳工因不明原因相互持械斗殴，最终造成数名劳工受伤，而主办该场演出的种植园亦被打砸抢劫。
短长书 | 经济学的理想还是理想的经济学

短长书 | 经济学的理想还是理想的经济学

在我接触过的当代美国经济学家中，麦克洛斯基教授是一位很有性格、有故事的一位。二0二二年，美国芝加哥大学出版社出版了麦克洛斯基教授的Beyond Positivism，Behaviorism，andNeoinstitutiongnalism in Economics 一书，这本新作在她等身的著作中又增加了差不多三厘米的高度。中译本书名翻译为《理想的经济学》（下引此书只注页码），虽然不是直译，
短长书 | “同道中国”的文质与文道

短长书 | “同道中国”的文质与文道

读了刘宁新著《同道中国：韩愈古文的思想世界》，我想起多年前见到的元人刘仁本的《羽庭集》自序中讲的故事：刘仁本曾经参加一个降神活动，那个附体的神灵言行文风绝类韩愈，并以韩愈的口气赞扬他文章写得好，还为他的文集作序。他又梦见和几位朋友讨论文章，峨冠博带的韩愈从天而降，讲了一番文以载道的道理，令他获益良多。刘仁本感慨有加，随后引了苏轼对韩愈的评价：“公之神在天下，如水之在地中，无所往而不在。又谓不依形而
短长书 | 义例：有无与违从

短长书 | 义例：有无与违从

一清人章学诚《文史通义·传记》说：“文章宗旨，著述体裁，称为例义。” 例义又称义例。较早对义例的关注，是经学领域对《春秋》书法的探讨。书法即义例之法，亦即书不书、如何书的记事方法、原则和程式。晋人杜预《春秋释例》提出《左传》“称凡者五十”，认为它就是对《春秋》书法的归纳，所谓例是也；唐人孔颖达《左氏春秋正义序》提出“一字所嘉，有同华衮之赠；一言所黜，无异萧斧之诛”，例中寓含着嘉善黜恶、褒是贬
短长书 | 自然法的“文明化”

短长书 | 自然法的“文明化”

公元前四四二年，雅典悲剧作家索福克勒斯写了一部悲剧，即赫赫有名的《安提戈涅》。它主题鲜明，剧情铺展有序，被标榜为古典悲剧格局之极致。其中最为后人称道的，是安提戈涅对底比斯国王克瑞翁的一段台词：“天神制定的不成文律条永恒不变，它永远存在，不限于今日和昨日，也没有人知道它出现于何时。我并不认为你的命令是如此强大有力，以至于你，一个凡人，竟敢僭越诸神不成文且永恒不衰的法。不是今天，也非昨天，它们永远存在
短长书 | 这不是福柯之死

短长书 | 这不是福柯之死

一九八四年的六月二十五日下午，米歇尔·福柯完成了他人生中最后一项惊人之举：迈向死亡。或许有人会提出质疑：死亡明明宣告了人的被动性，又如何能够被视作一项成就？事实上，福柯之死所引发的社会反应，甚至可能超过了他任何一部作品发表时的状况。这让我联想起那些载入史册的“伟大的死亡”—它们的确作为“成就”，被人们铭记至今。倘若我们对“死亡”采取一种唯名论式的理解，便会发现，关于福柯之死，人们绝非一无所知（
短长书 | 五足牛的谶语

短长书 | 五足牛的谶语

从宁夏银川到陕西榆林，北纬三十七度上下，以横亘东西的一条高速公路（青银＋包茂）为分界，南北两侧就大约是黄土高原与鄂尔多斯高原了。不光是一条地理的分界线。始终与这条高速公路蜿蜒并行的就是明长城，以此和其东、西、北三面的黄河为界，中间的区域像是牧马人的套马索，正是《明史·地理志》所谓“大河三面环之”的“河套”，而往前追溯，属于秦始皇的“河南地”。这条分界线环毛乌素沙地南缘，处于鄂尔多斯高原与黄土高
短长书 | 一代繁华、满朝君子与封建时代的生命失格

短长书 | 一代繁华、满朝君子与封建时代的生命失格

都说太祖有诏不杀读书人，但狱中的东坡是真有过赴死的绝望；又虽说东坡官声文名当时已然冠绝海内，但神宗诏狱，一张两寸宽纸条，地方大员即刻械枷上路。“梦绕云山心似鹿，魂飞汤火命如鸡。”（苏轼：《狱中寄子由》）这是东坡自况实录。可见，不要高估儒家王朝与士大夫共治的成色。实际上，从传说中的三代禅让到血流漂杵的汤武革命，从周制封建到秦制郡县，不论是禹夏之变，还是周秦之变，中间始终有一个不变之趋势，即东方政治共
短长书 | 再论二谢“戏马台诗案”

短长书 | 再论二谢“戏马台诗案”

东晋义熙十四年（四一八）九月九日，宋公刘裕于彭城戏马台设宴送别辞官归隐的孔令，谢瞻、谢灵运兄弟有同题之作《九日从宋公戏马台集送孔令》（以下简称《戏马台》）。李善于谢瞻诗题下注引《宋书·七志》“高祖游戏马台，命僚佐赋诗，瞻之所作冠于时”，认为要优于谢灵运之作。至此后世围绕二诗优劣的评价层出不穷，形成了延绵至今的诗学公案，即“戏马台诗案”。为方便比较，现将谢瞻、谢灵运二诗分别著录于下：风至授寒服，
短长书 | 强人如何塑造城市

短长书 | 强人如何塑造城市

一九四五年一月廿一日的贵阳远郊机场站满了欢迎人群，午后，一位军人派头的男子精神抖擞地走下了飞机舷梯，此人正是新任贵州省主席杨森。事实上，贵州人对杨森的大名早有耳闻，因为他川军领袖、抗日英雄、袍哥大爷的传奇经历，以及妻妾成群的逸闻早已传遍西南。接掌黔政九个月后，杨森又兼任了贵阳市长一职，一场城市“革新”运动在其亲自部署下轰轰烈烈地铺开。在城市史研究领域，学者们逐渐意识到近代中国城市的发展路径有别于西
短长书 | 从庞德到“庞德之家”

短长书 | 从庞德到“庞德之家”

二十世纪八十年代据称是“诗和远方”的年代，大学诗风尤盛。受时潮影响，我也喜欢诗歌。忘记是在哪本杂志还是哪本书里读到一首诗：“人群中这些面孔幽灵一般显现；湿漉漉的黑色枝条上的许多花瓣。”虽只短短两行，却让我心灵一震。那时年轻，充满诗情诗心诗性，对诗有感觉。记住了，美国诗人庞德，译者杜运燮。没想到，这位庞德竟是现代派重要代表人物，更没想到，这首只有短短两行、创作于二十世纪初的《在巴黎某地铁站》，竟是意
短长书 | 阿波罗夏日的姿容

短长书 | 阿波罗夏日的姿容

“活着，却不记忆，或许正是神明们的秘密。” ——《马克洛尔的奇遇与厄运》一一八一七年，一个愁烦的冬夜。时年二十二岁的济慈写下诗歌《在阴抑夜暗的十二月》（“In the Drear-Nighted December”）。抑扬格三音步短健迷人，三个诗节各含八句，皆由ABAB 交替尾韵与CCCD连音尾韵合成：唱叹间既忧郁绸缪，又别有一种琶音式的断然利落。如此声韵驱策着一个同样新颖不驯的主题——
短长书 | 重构精神史叙事的尝试

短长书 | 重构精神史叙事的尝试

张巍卓在《山水诗心——冯至与现代浪漫文化的命运》中，通过“山水诗心”这一主线，重新诠释了冯至的创作历程。虽然该书依旧遵循时间顺序来梳理冯至的一生，但它并不仅仅是一部传统的人物传记，而是一部精神传记。这部作品不仅描绘了冯至作为诗人的形象，还展现了他作为文学研究者、日耳曼学家、翻译家以及留学生的多重身份，重构了二十世纪上半叶德国精神在中国的发展轨迹。一巍卓首先对浪漫主义做了不同于以往的界定，他
短长书 | 当一位独立学者被顶刊“拉黑”

短长书 | 当一位独立学者被顶刊“拉黑”

做一位优秀而有影响力的学者难，做一位优秀而有影响力且独立于高校及研究机构的学者更难。当一位独立学者被学术顶刊“拉黑”，无疑是被宣判“学术死亡”。近百年前，就有这样一个案例。“汉学沙皇”、法国汉学家伯希和（Paul Pelliot）一九二九年在其所主编的世界第一份，也是顶级的汉学期刊《通报》（T’oung Pao ）中公开审判了奥地利独立学者赞克（Erwin Ritter von Zach）：赞
品书录 | 卷甲、衔枚、拐子马

品书录 | 卷甲、衔枚、拐子马

在《朱子语类》中，弟子记录了朱熹的慨叹：“物才数年不用便忘之。” 这一慨叹是针对当时南宋的人已经不清楚跟“烛影斧声”有着密切关联的柱斧为何物发出的。接下来，朱熹具体讲道：“祖宗时，升朝官出入有柱斧，其制是水精小斧头子，在轿前。至宣政间方罢之，今人遂不识此物，亦不闻其名矣。”人类善于遗忘。时过境迁，原本无需解释的日常习见熟知的事物，到了后来就变得费解难晓。朱熹讲的柱斧，只是时间未过百年的近例。如果过
品书录 | 维新派所遇到的“乌托邦”

品书录 | 维新派所遇到的“乌托邦”

一八八八年，美国作家爱德华·贝拉米的《回顾：公元2000年—1887 年》（Looking Backward2000-1887 ）出版，将乌托邦小说发展推向高峰。这部小说的主人公朱利安·韦斯特是波士顿一位年轻人，他时常觉得自己既卑微又渺小，像“一个富翁住在贫民区里，一个知识分子住在那些没有文化的人们之中，就仿佛孤零零地住在多疑善妒的异族当中一样”。不久，他因此患上了失眠症。为了能饱饱睡一觉，在催眠
品书录 | 延津三部曲中的百年心史

品书录 | 延津三部曲中的百年心史

刘震云的《一句顶一万句》有两个主人公，分别是上卷的杨百顺和下卷的牛爱国。杨百顺离开老家延津，是为了去“别处”寻找安稳的生活；牛爱国在自己家里却仿若陌生人，以至彷徨于无地，愤而出走，竟回到了延津。所以，上卷名为《出延津记》，下卷叫作《回延津记》。这一本书实际上是两本书。它的续篇《一日三秋》也是围绕着延津而展开，主人公叫明亮，虽从小无家，却又能处处是家。对比杨百顺的决绝和牛爱国的困顿，明亮的泰然既像是
品书录 | 将实证研究进行到底

品书录 | 将实证研究进行到底

一众所周知，实证研究乃是自欧洲启蒙运动后发展而来的自然科学，以价值中立为条件，通过对经验事实的观察来检验知识性命题的一套方法，但在人文社科领域的运用因研究对象的个体性、民族文化与历史经验的千差万别而有种种具体路径。从我个人体会来讲，文史领域的实证研究大概有逐渐扩展开来的三个维度：第一个维度是基本事实层面，例如研究某作家的人生与文学创作，运用调查取证、年谱著述目录和文本分析方法，对照家世谱系、生
品书录 | 战败日记的“读法”

品书录 | 战败日记的“读法”

二0一八年后姜文在其自导自演的电影《邪不压正》中制造了一个广为流传的梗：“正经人谁写日记啊！”而其理由则在于，“谁能把心里话写日记里”？有人认为这是拿《蒋介石日记》开涮。且不论导演对老蒋日记中心境、情感、观念表达的真实性是否极尽揶揄，单就这句梗而论，日本人大概多“不正经”。野坂昭如就曾说，“日本人似乎比其他地方的人更喜欢写日记”，他坚信日记中“即便会有修饰并混杂着摇摆，但还是会浮现出单凭文字所无法
品书录 | 巴黎三株树

品书录 | 巴黎三株树

二十世纪初，无数怀揣着艺术梦想的中国青年远渡重洋，来到现代艺术之都巴黎学习油画，犹如被施以缪斯之吻，巴黎成了改变他们命运轨迹的关键所在。今以后见之明，当我们以徐悲鸿、常玉、潘玉良这三位与巴黎交接至深的画家为个案，通过他们的艺术与生命纠葛，来重新审视西画进入现代中国公共空间，在性格各异的艺术主体身上所呈现的不同面相，或许会得到一个新的认知视角。徐悲鸿、常玉、潘玉良皆出生于一八九五年，又同为上海美专校
品书录 | 暧昧的“廊桥”

品书录 | 暧昧的“廊桥”

二0二二年八月，存世规模最大的木拱廊桥——福建屏南万安桥（图一）毁于烈火，再次将“廊桥”这种特殊的历史建筑以惨烈的方式引入社会热点。二0二三年十月，国家文物局启动“廊桥保护三年行动计划”。而何为廊桥、何为中国廊桥，在学术上、文物保护行业中，尚未形成清晰明确的定义与边界。一、被发明的“廊桥” 根据字义，“廊桥”为桥上覆有廊屋的桥。多现身于我国南方山区与西北民族走廊一带。在当前的大众文化中，
读书短札 | 同年的“王与马”

读书短札 | 同年的“王与马”

士族与皇帝共治天下的东晋，最初的共治局面是“王与马共天下”。元帝司马睿亲近的琅邪王氏兄弟，当属王导、王廙兄弟。王导辅佐元帝中兴，忠节有素，功业最高。王廙“自龆龀至于弱冠”，与元帝一起长大，王廙称“恩侔于兄弟，义同于交友”。二王一马，王廙最小，《晋书·王廙传》记载：“王廙字世将，丞相导从弟，而元帝姨弟也。” 三人中，王廙去世早，《晋书·元帝纪》系于永昌元年（三二二）十月。其次晋元帝司马睿，卒于永昌
读书短札 | “立斋先生”小考

读书短札 | “立斋先生”小考

宋末元初庐陵人（今属江西吉水）曾先之，南宋度宗咸淳元年（一二六五）进士，与文天祥友善，南宋亡，隐而不仕，编纂有乡塾训蒙读本《十八史略》二卷，上起太古，下迄宋末。其后有学者增补元代史事于后，遂成《十九史略》，与曾氏书并行于世，然多在坊间流传，湮没不彰。但该书在传入日本、朝鲜后却广为流传，并衍生出众多的刻本和笺注本，其中《立斋先生标题解注音释十八史略》（以下简称《史略》）便在日本风行一时。然“立

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短长书 | 广袤的太平洋，多元的海洋史

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短长书 | 舞女、械斗与全球史的异托邦

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短长书 | 经济学的理想还是理想的经济学

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