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中国故事

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2024年09期

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文脉中国 | 《簪花仕女图》：唐代美学的一瞥

文脉中国 | 《簪花仕女图》：唐代美学的一瞥

【导读】唐代画家周昉的工笔重彩画《簪花仕女图》，在中国绘画史上占有重要地位，为人们研究唐代贵族的生活提供了重要依据。《簪花仕女图》中的六人神态各不相同，线条与色彩的搭配对后世仕女图乃至佛教艺术都产生了相当的影响。画中采用动物与植物两种意象来烘托氛围，增加了画面的层次感与可读性。《簪花仕女图》兼具艺术价值与历史文化价值，体现了唐朝丰富的文化，对当今艺术创作具有启发意义。《簪花仕女图》是一幅创作于
文脉中国 | 北魏云冈石窟造像：农牧文明交融下的艺术典范

文脉中国 | 北魏云冈石窟造像：农牧文明交融下的艺术典范

【导读】云冈石窟蕴含着印度佛教文化、鲜卑游牧文化和中原汉文化，是一座反映北魏时期各民族文化交融的历史丰碑。云冈石窟因建造、形制与风格不同，可分为三期。早期石窟造像有鲜卑游牧民族和古印度佛教的文化特色；中期石窟造像中鲜卑文化与汉文化高度交融；晚期石窟多由民间出资建造，体现了世俗化的特点。云冈石窟造像艺术是各民族文化交往交流交融的历史印记。云冈石窟位于山西大同武州山南麓，是北魏时期皇家主持开凿的大
文脉中国 | 唐诗中的“电影思维”及其当代价值

文脉中国 | 唐诗中的“电影思维”及其当代价值

【导读】电影思维是与电影银幕形象有直接关联的思维活动，最大程度地体现着电影的特性。电影思维特征与唐诗的艺术特色存在共通之处。本文围绕“视听综合”“时空意识”“镜头运用”三方面探讨了电影思维在唐诗中的体现。文学语言有电影性，电影语言也有文学性。电影对中国古典美学传统有继承关系。诗歌是中国古典美学的集中体现，与电影有着千丝万缕的联系。王国平在《论诗与电影》中指出，诗歌系统与电影系统既有差异性，也有
文脉中国 | 儒道释融合的中国君子人格探赜

文脉中国 | 儒道释融合的中国君子人格探赜

【导读】本文深入探究了中国君子人格在儒、道、释三家思想融合中的演变与诠释。在儒家视角中，君子人格被视为道德典范，凸显仁爱与智慧的品质；道家赋予君子以顺应自然、超脱世俗的特质；佛家视角下的君子人格则强调内心的宁静与禅定，追求解脱与觉悟。中国君子人格在儒道释的相互影响下，形成了和谐、包容与内在修炼的特征。这种人格理想不仅体现了中国传统文化的核心价值，也是社会和谐、个人修养的重要目标。中华民族历来重
文脉中国 | 《周南·卷耳》主旨考辨

文脉中国 | 《周南·卷耳》主旨考辨

【导读】随着上博简（上海博物馆藏战国楚竹书）的发现，《诗经·周南·卷耳》再次引起人们的讨论。此前，学界对《卷耳》的解读主要有两种观点，一是以诗小序为代表的“后妃之志”说；二是以宋儒朱熹为代表的“思妇怀远”说。如今，上博简的发现，使“思妇怀远”的观点更为明晰。本文通过比较《诗经》中的思妇诗，揭示《周南·卷耳》中含蓄蕴藉的艺术手法和情感表达。一、对《卷耳》的认识与理解在上博简发现之前，学界对《
文脉中国 | 古汉语中道德概念的空间隐喻探究

文脉中国 | 古汉语中道德概念的空间隐喻探究

【导读】道德是人类社会发展进步的永恒话题。以概念隐喻为理论框架，以古汉语中道德概念的空间隐喻表达及其示例为语料，分析基于意象图式构建的道德概念语言表征，探究其生成理据及认知基础。隐喻是构建和理解抽象概念的重要认知工具。情感态度、宗教观念、社会结构和道德观念等抽象概念的构建与理解都离不开隐喻。道德观念是人类社会永恒的主题，关系到社会的稳定团结与和谐发展。自古以来，我国就是一个尚德的国家。儒家认为
文脉中国 | 古代诗话理论的现代转换及发展路径

文脉中国 | 古代诗话理论的现代转换及发展路径

【导读】诗话自北宋欧阳修时代产生，至清代达到巅峰，是文学批评的重要形式。诗话不仅是中国古代文学理论批评的专业化成果，也是诗歌理论批评的重要载体，顺应了文学批评的历史趋势。中国古代诗话理论的现代转换是中国文学批评史上的重要里程碑，展示了文学理论的时代性和现代性。随着全球化的深入发展，中国古代诗话理论将在更广阔的平台上与现代文学理论和美学融合，继续推动中国文学理论的创新与发展。中国古代诗话理论自北
文脉中国 | 李贽“童心说”的教育意蕴寻绎

文脉中国 | 李贽“童心说”的教育意蕴寻绎

【导读】李贽的“童心说”肯定人的本性，强调存真心、育真人。“童心说”蕴藏了李贽的教育思想及实践：追求培养“真人”的教育目标；推崇“随其资性，一任讲道”的教育方法；主张一视同仁、男女平等的教育对象观。这些思想对于探索现代高职语文教育之路，有一定启发意义。李贽是明清之际早期启蒙思潮的一代思想文化巨人，在文学、教育和哲学方面均有突破封建社会传统观念的论述，形塑出极具特色的“童心说”。“童心说”体现了
文学中国 | 张顺忠本《三国演义》插图艺术探秘

文学中国 | 张顺忠本《三国演义》插图艺术探秘

【导读】《三国演义》的插图自明清以来，产生了多种版本，每一个版本都各有特色。张顺忠本《三国演义》，在将文本转化为插图的过程中，对原著进行删减、扩充、改动、超越，充分发挥作者的主观能动性，在插图中加入自身的构思与见解。文图在转化过程中存在着对照、交合、游离甚至矛盾的现象，研究《三国演义》文图关系，能从作品获得新的理解。随着“三国”题材的通俗小说盛行，与之相关的各类插图和图画艺术随之涌现，并在民间
文学中国 | 南宋寓夔文人诗迹考

文学中国 | 南宋寓夔文人诗迹考

【导读】南宋寓夔文人的纪行诗中包含诸多夔门及其周边的自然人文景观，这些景观亦可称为诗迹。南宋寓夔文人对当地诗迹的叙写可以分为地理、历史和人文三个角度，一是吟咏夔门附近的自然风光和关注夔门在南宋时期的战略地位，二是回望夔地历史风云和追忆英雄前贤，三是重视政德教化和记录夔州风土人情。南宋寓夔文人对夔门周边诗迹的题咏，既丰富了前代夔门文学作品的内涵，又推动了当地文学创作和活动的发展，是宋代三峡区域文学的
文学中国 | 李渔小说中“水”意象的叙事空间

文学中国 | 李渔小说中“水”意象的叙事空间

【导读】从“水”意象的叙事空间这一角度研究李渔的小说，有利于分析作品的独创性和作者的思想旨归。作品中，“水”意象与现实、社会伦理紧密联系，发挥着阻隔空间、将空间一分为二的作用。同时，它标示着尊卑、伦理关系，具有引导人重归正常秩序的作用。最后，它还能够展现儒家文化的精髓，劝诫人们积极向上。这种以“水”意象为切入点的研究方法，能够为小说创作分析提供新思路。 “水”意象自始至终存在于我国叙事及抒情文学
文学中国 | 《儒林外史》人物塑造的艺术特色

文学中国 | 《儒林外史》人物塑造的艺术特色

【导读】《儒林外史》是中国古代讽刺小说的高峰，小说刻画了众多的人物形象。本文通过分析人物形象塑造，进一步揭示吴敬梓创作各色人物的不同情感态度。鲁迅曾将《儒林外史》冠以“伟大”之名。吴敬梓以讽刺手法对“盛世”之下的社会现实加以揭发、暴露。他通过描绘生活浮沉、功名得失、品德高下，塑造了一众各色人物。这些人物彼此勾连，又不显杂乱，这得益于吴敬梓高超的人物塑造方法。吴敬梓对人物形象进行了多角度的描述。
文学中国 | 20世纪80年代残雪小说的读者接受研究

文学中国 | 20世纪80年代残雪小说的读者接受研究

【导读】20世纪80年代残雪小说的读者接受活动主要受到作家圈子、报刊媒介、文学批评与文学选本的影响。残雪借助作家圈子与报刊媒介，获得了文学场的“入场券”，作品得以发表与传播。文学批评与文学选本对残雪的小说进行了筛选与定位，通过将其纳入流派群体加以传播与接受，并逐渐实现了“经典化”。残雪小说的读者接受情况是其作品内在艺术特征与外在场域状况多重因素共同影响的结果。文学活动离不开作品的生产、传播与接
文学中国 | 解读民国文人笔下的“扬州梦” 邱源

文学中国 | 解读民国文人笔下的“扬州梦” 邱源

【导读】拉康的镜像阶段论揭示了“主体”如何通过“镜像”与“他者”确证自我的存在，并在三者交融共生的关系中形成稳定的主体间性，这一理论为民国扬州游记散文的文化隐喻与转型提供了恰当的视角。“扬州梦”作为中国古代文人经世代积淀的文化符号，代表了风花雪月、诗情画意的人间天堂，却在古今转折的民国时期，因城市的衰败而成为文人们抒发兴衰更迭、怀古情愫、家国悲怆等感伤情愫的载体。通过分析承载着文人真情实感的游记散
汉字中国 | 网络社交背景下“家人们”的语义泛化

汉字中国 | 网络社交背景下“家人们”的语义泛化

【导读】现代汉语中“家人们”本属亲属称谓语，具有[+称谓，+血统/姻亲，+亲密]的语义特征。当今网络媒体发展迅速，年轻人的语用习惯发生转变，“家人们”中[+血亲/姻亲]的语义特征逐渐弱化，在网络生活中泛化为社会称谓语，这与社会称谓语缺位、身份认同、情感原则有密切关系。在互联网上“家人们”一词的使用频率极高，但已明显弱化了“家人们”一词中“血亲或者姻亲关系”这一语义特征，产生了泛化现象。但学界对
汉字中国 | 漫谈传统农耕词汇的语义扩展

汉字中国 | 漫谈传统农耕词汇的语义扩展

【导读】本文探讨农耕词汇如何从最初的农业含义泛化到更广泛的社会文化语境中，并探索动因与启示。农耕文化不仅渗透到现代汉语的词汇、成语和谚语中，也参与塑造了中国人的思维方式和价值观。探究传统农耕词汇的现代泛化现象，对思想政治教育也有一定价值。中国是一个农业大国，农耕文明不仅塑造了中国的物质文明，也深刻影响了精神文明。在漫长的农业文明时期，源于农业活动的词汇语义发生了泛化，含义和用法扩展到更广泛的经
汉字中国 | 《说文解字》革部字研究

汉字中国 | 《说文解字》革部字研究

【导读】《说文解字·革部》共收字 57（实59）个，包含11个重文。革部字的字义反映的基本是我国古代的皮革类制品，体现了古代劳动人民高超的手工业制作技术。本文根据《说文解字》的“六书”造字原理，对革部字的字形进行了整理分类，并通过辨析许慎在《革部》中作的词义训释，将革部字按照意义划分为五大类。此外，针对革部字中存在的11个重文，分别从改换音符、改换形符、形体演变以及同音假借等方面进行了形体分析，对
汉字中国 | “佬”字的语义演变

汉字中国 | “佬”字的语义演变

【导读】“佬”在日常生活中的使用越来越频繁。字典辞书对“佬”的释义并不完善。基于北京语言文化大学BCC语料库进行的统计表明，“佬”的词义已经发生了进一步演变，情感色彩也发生了变化。本文旨在理清“佬”的语义演变规律和情感色彩的变化过程，并分析变化原因。当下大批的网络热词成为词汇学关注和研究的对象。“大佬”是网络热词中较具代表性的一个，它在现实生活中使用的频率也比较高。在人们的通常认知内，带有“佬
史话中国 | 隋唐慕容氏的华夏认同

史话中国 | 隋唐慕容氏的华夏认同

【导读】吐谷浑族、豆卢氏和河南慕容氏源自游牧民族慕容鲜卑。隋唐时，三支在祖源、血缘、郡望和姓氏来源等方面呈现出明显的汉文化认同，但在融入汉文化的过程中各有侧重。隋唐时期处于民族融合高潮期，慕容氏作为鲜卑族一支，曾建立了前燕、后燕政权，在中国历史上有着重要地位，在发展过程中分化为吐谷浑族、豆卢氏、河南慕容氏三支。传世文献往往是叙写宏大历史，着墨于重要历史事件和历史人物，对历史细节关注不够，墓志则
史话中国 | 从“卦兆皆反缪”再探《轮台诏》

史话中国 | 从“卦兆皆反缪”再探《轮台诏》

【导读】汉武帝在征和四年（公元前89年）颁布《轮台诏》，检讨晚年对匈奴战事之过失，痛言“朕之不明”“今计谋卦兆皆反缪”，与战前战中多方卜筮者“皆以为吉”的结论截然相反。《史记》与《汉书》对此一系列史事的记载总体上一致，细节处偶有不同，二者都有意醒喻武帝晚年政治行为，体现了史官一脉相承的史学传统和历史责任感。历来有关汉武帝战略政策及《轮台诏》的研究层出不穷。20世纪80年代以来，田余庆先生对武帝
史话中国 | 清代藏事碑辑略黎竞飞

史话中国 | 清代藏事碑辑略黎竞飞

【导读】清朝对西藏的主权行使与治权发展，历经康熙末年驱逐准噶尔部并建立实质统辖，雍正初年至道光初年“辑边安藏”促进主权再建构及治藏深广化发展，晚清抗击西方列强侵略与进行近代化变革的三个主要历史阶段。在此历史背景下，一定数量的同清朝治藏关键节点相契的纪功性及记事性碑刻相继刊立。辑略载录清代藏事碑碣三十通，碑立时间跨越清前中期至新中国。立碑源委与碑文所载，包罗清初期至晚期的主要涉藏历史事件，彰明清朝对
史话中国 | 近代日本作家游记中的河北形象

史话中国 | 近代日本作家游记中的河北形象

【导读】1870年，清政府与日本明治新政府订约通商。此后，很多日本人饱含好奇心，奔赴北京与天津。在途中，河北是必经之地，他们对河北的风土人情及社会状况进行了深入考察，并撰写了众多旅行游记。本文以《栈云峡雨日记》《观光纪游》《燕山楚水》为中心，探讨分析近代明治时期日本人笔下的河北体验与河北认识。河北省东临渤海，西接太行山，北抵燕山，南控中原，自古以来就是兵家必争之地。清末时，河北有十二府七直隶州
史话中国 | 寻阳屯田

史话中国 | 寻阳屯田

茫茫彭蠡大泽，襟江带湖。浔阳江、大雷水千年冲积，这里有了大片肥厚无主的洲地。两千多年前，西汉将寻阳江两岸（含彭蠡泽）设立了一个县，叫作寻阳县。寻阳县城就在今天黄梅县境内的蔡山。吕蒙公元208年，孙刘联军破曹，置蕲春郡，辖寻阳。东吴偏将军吕蒙，以功任南郡太守、偏将军，兼任寻阳令。汉末中原战乱，东吴攻占寻阳，后被曹操夺占。曹操恐寻阳又为孙权占领，令江北居民北迁。居民惊恐，十万户渡江南
世界传播 | “庄周梦蝶”在德语国家的流传变异

世界传播 | “庄周梦蝶”在德语国家的流传变异

【导读】道家典故“庄周梦蝶”以奇特瑰丽的想象和内涵深厚的意蕴为德语读者提供了丰富的言说空间，堪称《庄子》在德语文学中阐释流变的翘楚。在德语国家，“庄周梦蝶”主要依托话本故事与道家典籍的双重译介路径，其译文兼具文学性与哲学性。而德语作家们也借助“庄周梦蝶”，以东方之体阐发西方哲学观点，于东西对话中见文明本源之思。【关键词】庄周梦蝶；赛肯多夫；卫礼贤；卡尔·瓦伦汀；希尔德加特·伊丽莎白·凯勒一
世界传播 | 君特·艾希对《列子》“役夫梦”故事的多维阐释与创构

世界传播 | 君特·艾希对《列子》“役夫梦”故事的多维阐释与创构

【导读】道家典籍《列子》寓道于事，兼备哲学思想与文学价值，其中诸多故事在德语国家的流变不仅助推道家思想传播，亦丰富了德语文学表达。而德国作家君特·艾希据《列子》“役夫梦”改写的广播剧《奥马和奥马》尤为独特，在凝聚体现道家哲学思想中相对性原则和梦幻哲学观的同时，运用广播剧这一体裁进行本土化重构与演绎，使“役夫梦”在德语世界转换新生。【关键词】《列子》；役夫梦；君特·艾希；《奥马和奥马》 “役夫
红色中国 | 毛泽东与第一次国共合作

红色中国 | 毛泽东与第一次国共合作

【导读】第一次国共合作期间，毛泽东积极参与了国民党的改组工作和第一次全国代表大会的筹备工作。这些宝贵经历丰富了毛泽东的革命思想，锻炼了毛泽东的革命斗争能力，对毛泽东成长为中国革命的领袖产生了深刻影响。众所周知，毛泽东在第一次国共合作期间发挥了重要作用。同时，第一次国共合作也为毛泽东革命思想的形成和发展提供了实践基础，锻造了毛泽东的革命斗争能力。本文立足于第一次国共合作期间毛泽东的文稿、讲话和活
红色中国 | 红色文化传播的协同效应探索

红色中国 | 红色文化传播的协同效应探索

【导读】如何在新媒体技术变革的背景下讲好中国故事、传播红色文化，是当前文化传播实践领域的重要课题。本文以“半条棉被”和“半条床单”两个红色文化故事作为研究对象，研究协同效应在红色文化传播中的运用可行性及意义。当前，新媒体发展为红色文化传播带来了新的契机。协同效应原本是一种化学现象，指将两种或两种以上的组分相加或调配在一起，使整体效益大于各个独立组成部分总和的资源利用方式。本文将协同效应引入传播
红色中国 | 西柏坡红色资源活化与文旅创新的路径

红色中国 | 西柏坡红色资源活化与文旅创新的路径

【导读】随着信息技术的高速发展，“红色旅游+”的多业态融合发展趋势日益明显。西柏坡的红色文旅发展需要积极拥抱智慧化和数字化，让红色故事的传播实现动态化和多元化。本文对西柏坡现阶段的发展状况进行梳理，力图寻找一条适合西柏坡文化旅游产业发展的新途径，即本土化融合沉浸式的发展模式，同时提出了实现新模式的具体实施意见，包括打造沉浸式体验区、融合河北本土特色、开发本土红色文创产品、创新推广等。西柏坡是我
民俗中国 | 阜阳民歌的艺术特色和演唱风格

民俗中国 | 阜阳民歌的艺术特色和演唱风格

【导读】阜阳是我国南北文化交流的重要地带，有着丰富的历史文化，阜阳民歌是其中的突出代表。阜阳民歌内容丰富、曲式多变、旋律优美，演唱风格独特，能够为当代音乐创作和演唱提供借鉴参考。本文对阜阳民歌的艺术特色和演唱风格进行介绍，以帮助人们更好地了解阜阳民歌。安徽阜阳地处淮河流域、中原腹地，是我国南北文化交流融合的重要地带。多种文化在淮北平原上互相碰撞、融合，形成了极具地方特色的阜阳文化。阜阳民歌诞生
民俗中国 | 晋东南三嵕信仰在宋元时期的发展

民俗中国 | 晋东南三嵕信仰在宋元时期的发展

【导读】三嵕信仰是晋东南地区最具特色的民间神灵信仰之一。其源于山西省屯留县之三嵕山，在宋元时期被列入国家“正祀”，并完成由自然神向人神的转变，明清时期发展到鼎盛，清末以后逐渐衰落。三嵕信仰是古代晋东南地区人民基于当地旱灾、雹灾多发的现实，改造出来的祠神，寄寓了民众朴素的愿望。晋东南地区具有独特的自然地理环境与悠久的历史底蕴，这也催生了当地许多独特的地方祠神，其中三嵕神分布于今长治市屯留县、长子
民俗中国 | 三江侗族农民画的艺术魅力

民俗中国 | 三江侗族农民画的艺术魅力

【导读】广西三江县侗族农民画，脱胎于清代侗布画。20世纪70年代末80年代初，三江文化馆美术专干刘克青老师发展壮大了三江农民画这一民间艺术流派。三江农民画题材来源于当地人日常生产劳动的体会感悟，是群体意识的审美体现，其造型构图浪漫大胆，色彩艳丽丰富，图案集合了侗绣与剪纸艺术的精华，具有强烈的三江侗族地域特征与民族文化特色。农民画作为根植于乡间地头的传统民间艺术，是在中华人民共和国成立后兴起的画
民俗中国 | 非遗传承视角下龙文化符号探析

民俗中国 | 非遗传承视角下龙文化符号探析

【导读】龙作为重要的文化符号，对中华民族文化的形成和发展有巨大的影响。本文通过比较东西方龙文化，分析中国龙文化符号的起源发展、象征意义和社会影响，为非遗文化传承提供新的思路。 2024甲辰龙年，春晚现场多国发来贺电。贺电中的“龙年”不再译为“Dragon year”，而是启用“Lonng year”作为正式译名。由于文化的差异，西方多用“Dragon”去解释中国的“龙”。这种解释存在诸多不妥。由
民俗中国 | 沈阳中街路:历史街区的文化漫步

民俗中国 | 沈阳中街路:历史街区的文化漫步

【导读】奉天是辽宁省沈阳市的旧称。1657年，清朝依照奉天承运之意在沈阳设置奉天府。沈阳的商业街——中街路，自1625年初建以来，在几个重大的发展节点上，一直紧跟时代发展。当前，中街路的文化属性愈发突出，中街路迎来了新的发展机遇。沈阳是国家历史文化名城，素有“一朝发祥地，两代帝王都”的美称。城市里的街巷被一代又一代人走过，是历史印记上的风景。中街路作为沈阳市最早的商业街，已经走过了近400年，
民俗中国 | 从清代《敬灶全书》看传统劝善文化

民俗中国 | 从清代《敬灶全书》看传统劝善文化

【导读】《敬灶全书》是清代道教经典善书之一，包含了善恶品性与家庭之道两个方面的伦理思想。此书中的劝善思想为当今社会家庭的相处之道提供了一定的精神资源。《敬灶全书》由清代道教徒编著，书中包含了《东宫司命通天定福奏善真君劝善文》与《东厨司命通天定福奏善真君劝孝文》两篇劝善文，以灶神的口吻劝诫世人要避恶向善，是一部典型的民间劝善书（或称善书）。《敬灶全书》融合了儒释道三家的劝善理念，体现了中国传统文
民俗中国 | 古田竹编：传统工艺与现代设计共绘生活美学

民俗中国 | 古田竹编：传统工艺与现代设计共绘生活美学

【导读】古田竹编作为中国传统手工艺的重要组成部分，历史悠久，具有深厚的文化底蕴。其精湛的技艺和独特的艺术魅力，不仅凝聚了中华民族勤劳智慧，也承载着丰富的历史信息和地域特色。然而，随着现代化进程的加快，传统手工艺面临着前所未有的挑战。本文旨在通过对古田竹编的研究，为传统手工艺的传承与发展提供有益的参考。中国是竹文化的发源地之一，竹子在中国文化中具有丰富的象征意义。竹子的生长过程和特性契合了中国人

中国故事

目录

文脉中国 | 《簪花仕女图》：唐代美学的一瞥

文脉中国 | 《簪花仕女图》：唐代美学的一瞥

文脉中国 | 北魏云冈石窟造像：农牧文明交融下的艺术典范

文脉中国 | 北魏云冈石窟造像：农牧文明交融下的艺术典范

文脉中国 | 唐诗中的“电影思维”及其当代价值

文脉中国 | 唐诗中的“电影思维”及其当代价值

文脉中国 | 儒道释融合的中国君子人格探赜

文脉中国 | 儒道释融合的中国君子人格探赜

文脉中国 | 《周南·卷耳》主旨考辨

文脉中国 | 《周南·卷耳》主旨考辨

文脉中国 | 古汉语中道德概念的空间隐喻探究

文脉中国 | 古汉语中道德概念的空间隐喻探究

文脉中国 | 古代诗话理论的现代转换及发展路径

文脉中国 | 古代诗话理论的现代转换及发展路径

文脉中国 | 李贽“童心说”的教育意蕴寻绎

文脉中国 | 李贽“童心说”的教育意蕴寻绎

文学中国 | 张顺忠本《三国演义》插图艺术探秘

文学中国 | 张顺忠本《三国演义》插图艺术探秘

文学中国 | 南宋寓夔文人诗迹考

文学中国 | 南宋寓夔文人诗迹考

文学中国 | 李渔小说中“水”意象的叙事空间

文学中国 | 李渔小说中“水”意象的叙事空间

文学中国 | 《儒林外史》人物塑造的艺术特色

文学中国 | 《儒林外史》人物塑造的艺术特色

文学中国 | 20世纪80年代残雪小说的读者接受研究

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文学中国 | 解读民国文人笔下的“扬州梦” 邱源

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汉字中国 | 网络社交背景下“家人们”的语义泛化

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汉字中国 | 漫谈传统农耕词汇的语义扩展

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汉字中国 | 《说文解字》革部字研究

汉字中国 | 《说文解字》革部字研究

汉字中国 | “佬”字的语义演变

汉字中国 | “佬”字的语义演变

史话中国 | 隋唐慕容氏的华夏认同

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史话中国 | 从“卦兆皆反缪”再探《轮台诏》

史话中国 | 从“卦兆皆反缪”再探《轮台诏》

史话中国 | 清代藏事碑辑略黎竞飞

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史话中国 | 近代日本作家游记中的河北形象

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史话中国 | 寻阳屯田

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世界传播 | “庄周梦蝶”在德语国家的流传变异

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世界传播 | 君特·艾希对《列子》“役夫梦”故事的多维阐释与创构

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红色中国 | 毛泽东与第一次国共合作

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红色中国 | 红色文化传播的协同效应探索

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红色中国 | 西柏坡红色资源活化与文旅创新的路径

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民俗中国 | 阜阳民歌的艺术特色和演唱风格

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民俗中国 | 晋东南三嵕信仰在宋元时期的发展

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民俗中国 | 三江侗族农民画的艺术魅力

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民俗中国 | 非遗传承视角下龙文化符号探析

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民俗中国 | 沈阳中街路:历史街区的文化漫步

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民俗中国 | 从清代《敬灶全书》看传统劝善文化

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民俗中国 | 古田竹编：传统工艺与现代设计共绘生活美学

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