当历史穿越光阴的扉页,坚定而从容地踏入2026年充满希望的崭新时空,赤峰学院也完成了迈向赤峰大学的华美蝶变。值此学校进位升级、继往开来的关键时间节点,谨以本期卷首寄语,承古圣先贤之哲思,汇时代发展之大势,抒学报同仁之赤忱,启未来华章之新篇。冀望与全校师生、学界同仁共绘区域性高水平应用型大学建设的宏伟蓝图,共襄强化内涵建设、服务地方发展的盛举。 明德弘道:党建引领凝聚发展共识 “大学之道,在明明
摘要:纺轮是新石器时代人类最重要的生产生活工具之一,它的出现大大提升了史前人类的纺织生产水平与效率,同时也为我们了解当时的社会生产生活状况提供了重要的实物资料。夏家店下层文化是西辽河地区青铜时代早期的重要考古学文化。在夏家店下层文化遗址中出土了大量纺轮。本文对夏家店下层文化遗址中发现的纺轮进行整理,通过对夏家店下层文化纺轮的形制、尺寸、材质等规格的统计,并对其用途进行分析,探讨当时社会的生产生活状况,结合当地早期与后续文化,从纺轮的视角来揭示这一区域文化的传承与发展情况。
摘要:辽朝作为契丹族建立的北方政权,在统治汉人为主的燕云地区后,逐步建立起以科举制为核心的官僚选拔制度。辽代汉族科举士人群体的形成与发展,在推动辽朝从“蕃汉分治”向“华夷一体”的政治秩序转型中发挥了关键作用。他们通过参与中枢制度设计、倡导儒家礼法、推进法制改革以及在宋辽交聘中发挥文化桥梁作用,不仅重塑了辽朝的政治结构,也促进了契丹人与汉人之间的文化认同。此外,汉族科举士人在教育推广、史学建构与文学创作等方面的实践,进一步推动了辽代社会的儒化进程与华夏认同的形成。该群体的崛起及其多方面实践,标志着辽朝统治策略由民族分治向文化整合的根本转变,成为中华民族共同体构建过程中的重要环节。
摘要:以“五相”(血脉相融、信念相同、文化相通、经济相依、情感相亲)与“五个共同”(共同开拓疆域、共同缔造国家、共同书写历史、共同创造文化、共同培育精神)的内在逻辑互构为理论框架,人工智能技术通过构建“技术—认知—情感”协同教育范式,为历史学研究生中华民族共同体意识培育提供了创新实践路径。人工智能在史料解读、历史场景沉浸式复现、共同体情感深度共鸣等关键环节实现突破,有效破解了传统教育中的历史认知碎片化、情感体验不足及教育效能瓶颈等困境,推动历史学研究生教育从“史料堆砌”向“意义建构”转型,为铸牢中华民族共同体意识提供了坚实的学理支撑与实践参照。在技术应用过程中,需构建全链条风险防控机制,确保人工智能服务于价值理性目标。
摘要:马克思共同体理论作为马克思关心人的存在与发展、探索社会持续发展进步的思想精华和理论结晶,为铸牢中华民族共同体意识提供了科学指引。进入新时代,以习近平同志为核心的党中央突破自然环境的不利限制,推动民族地区自然资源的保护和开发,牢固树立和践行绿色生态文明理念,促使铸牢中华民族共同体意识有力继承发展了马克思对“自然共同体”的批判与反思。同时,以人本逻辑批判资本逻辑,以实在获得取代虚假许诺,以文明交流互鉴超越西方霸权,有力继承发展了马克思对“虚假共同体”的批判与反思。当前,铸牢中华民族共同体意识旨在促进物质文明与精神文明协调发展,做到短期目标与长期规划有机统一,保证国内发展与对外开放良性互动,有力继承发展了马克思“真正共同体”理论。
摘要:列宁的无产阶级政党领导权思想是马克思主义政党理论的重要组成部分。在领导俄国无产阶级革命和社会主义建设的历史进程中,列宁高度重视党的领导权问题,始终强调并坚持无产阶级政党在革命和建设中的领导地位。围绕这一思想的理论建构,列宁从哲学依据、阶级立场与历史规律三个层面系统论证了无产阶级政党领导地位的历史必然性与现实合理性,揭示了政党领导权的理论基础与实践原则。进入新时代,这一思想仍然闪耀着马克思主义的真理光芒,以其深邃的理论内涵与鲜明的实践导向为中国共产党坚持党的全面领导、加强意识形态建设、推进全面从严治党提供了重要的思想资源与理论支撑。
摘要:贯彻落实党性原则是做好党报工作的重要前提。列宁关于党报的党性原则思想内涵丰富,从政治属性看,党报要成为党组织的机关报;从组织属性看,党报要培植“强有力的政治组织”;从宣传属性看,党报是集体的宣传员、鼓动员和组织者。这一思想的价值意蕴体现在为宣传鼓动工作确立了政治准则,为凝聚组织力量明确了价值遵循,为抵制错误思潮提供了制度保障;价值启示在于坚持党对党报工作的绝对领导,党报工作要坚持党性和人民性相统一以及打好意识形态主动仗。
摘要:大居正和贤让国是春秋公羊学中两个非常重要的原则,两者之间似乎存在矛盾。何时该居,何时应让,这种政治智慧体现了亲亲的限度。从亲亲的三个层面分析居正和让国的统一,亲亲之情:侧隐与恩义;亲亲之礼:礼制与礼让;亲亲之公:家国与万世。居正和让国是基于亲亲的,终于亲亲的,两者的问题和解决方式虽然不同,但都指向了亲亲。根据这三个层面对后世关于季札的批评声音进行辩析。当居则居,该让则让,大居正和贤让国不是矛盾的,而是互补和统一的,两者的结合共同体现了《春秋公羊传》的完整义理和中华民族圆融的文化调性。
摘要:中国式现代化展现了不同于西方现代化的新图景,是一种全新的人类文明新形态。从马克思主义辩证法的视角看,中国式现代化蕴含着深厚的方法论逻辑、实践逻辑和价值逻辑。从方法论逻辑看,中国式现代化坚持矛盾分析法、系统性思维和历史思维。从实践逻辑看,中国式现代化坚持知行合一、破立并举和内外联动。从价值逻辑看,中国式现代化坚持人民至上的价值立场、追求“共同富裕”的奋斗目标并秉持“人类命运共同体”的世界胸怀。
摘要:农耕文化是乡村文化振兴的力量源泉,它发挥着引领作用。从价值指向看,农耕文化主要通过延续乡村文化脉络、推动乡村经济发展、促进乡村绿色发展三方面发力,实现乡村文化传承、经济增效与生态保护的协同推进。着眼于优秀农耕文化在助力乡村文化振兴中面临的诸多现实挑战,应当增强文化自信以提升农民文化素养,守护传承载体以激发内生动力,创新治理模式以建立长效发展机制。
摘要:低空经济作为一种新兴的产业形态,正在催生多元化的创新创业路径,有力推动着新业态的快速成型。技术密集型、资本驱动型、平台生态型以及跨界融合型四种创业模式,通过各自独特的运作机理实现价值创造。市场需求的有效引导、智能化应用的持续扩展、消费升级的有力拉动以及产业分工的不断深化等多重驱动因素协同发挥作用,促使众多新业态纷纷涌现,形成一套复杂的动力体系。技术创新、资本配置、平台协同以及产业融合四类实践模式,能够有效推动创新创业模式向新业态进行转化。研究表明,创新创业模式与新业态形成机制之间存在着内在耦合关系,为低空经济产业的发展提供了重要的理论支撑与实践指南。
摘要:古村落作为中华优秀传统文化的活态载体,有助于推动文化遗产保护和文旅产业的融合发展,也是新时代乡村振兴与文化传承的关键任务。当前,在推进古村落数字可视化进程中,面临着基础数据缺失、空间信息碎片化、保护与利用失衡等问题,这极大地制约了文化遗产的活态传承以及文旅融合的高质量发展。基于此,本文从空间层级的视角,重点探究古村落整体空间重现、古建筑精细建模、文化要素呈现以及游客需求等方面的难题,以期构建古村落文旅融合数字可视化框架。研究显示,数字可视化模式能够达成古村落文化遗产的立体式保护与体验式传播,为古村落从“单纯空间保护”向“体验式开发”的转型提供理论支撑。
摘要:爱伦·坡的短篇小说《厄舍古屋的倒塌》中存在感官处理失调和僵直症两种疾病。前者源于腐朽的外部环境和紊乱的内部神经。小说将其与血脉遗传勾连,构建了一个刺激过剩而血液匮乏的矛盾体。这体现了爱伦·坡对自然人性的现实性认知,与爱默生对宗教人性的理想性认知大异其趣。后者则悬置生命、跨界生死,构造了一个生死转化的统合体。这是作者对女性“他者”的文学拟像及对自我精神的探索和控制。此外,叙述者“我”与厄舍兄妹组构了一个疾病三角,小说借此对情绪先禁锢后释放,以净化读者的精神世界。疾病分析既拓展了小说的意义空间,又可为解读爱伦·坡其他短篇小说提供一个可资借鉴的视角。
摘要:《沈居集咏》是清代中期著名宗室文人裕瑞被圈禁于盛京时所作诗集,其产生源于嘉庆朝天理教起义与清宗室的内部矛盾,以及裕瑞自身的恣意、率性言行。借助福柯“全景敞视主义”理论审视该诗集的空间书写,可见相互交织的三重维度,一是呈现日常生活空间,体现对皇权规训的无奈与屈从。二是书写心灵空间,体现对规训的内化调适。三是自主建构社交空间,体现对规训的精神超越。这一文学实践对促进清代辽沈地域文学、宗室文学发展具有重要价值。
摘要:在安妮·埃尔诺的《悠悠岁月》中,个体记忆与集体记忆形成建构与共谋的关系,个体记忆成为解说集体记忆的重要手段,集体记忆也在个体记忆的呈现中被再现激活,二者共同促进了作者的身份认同。本文从照片拼贴与成长轨迹的展呈言说、个体经历与集体历史的交织叙事、时间把控与空间形式的独特处理、叙事体态与叙事方略的解构重组四个方面透析作品的书写方式、深层结构与叙述策略。
摘要:身为当代文坛里“辽南经验”的关键书写者,孙惠芬的创作清楚地描绘了从乡土迈向都市的精神迁移轨迹。她的城市叙事深刻地呈现出“进城者”在物质丰富的都市里遭遇精神困境的核心矛盾。与学界已有的“心灵一伦理”和“城乡一身份”批评路径不同,本文将引入“物理论”和“空间理论”,指出孙惠芬笔下悲剧的核心在于“人”被“物”具体地捕获。“物”在文中不再是消极的背景,而是象征资本与等级的“能动者”,它们主动构建起了具有“排斥性”与“规训性”的城市空间。本文的主旨是“进城者”正是在“物一空间”的双重规训之下,历经了从身份失落、伦理失效到自我“物化”的深度异化进程。