【摘要】余华在《兄弟》一书中描写了李光头与宋钢从20世纪六七十年代一直到改革开放后的关系变化,而对于李光头、宋钢以及林红之间“三角关系”的描写则构成了故事的核心线索。李光头身上的多重原型肖像是个人情结与集体经验的融合,也是导致李光头、宋钢、林红三人恋爱、生命悲剧的重要内因。其中“儿童”“阿尼玛”“母亲”原型最为显著,是解开《兄弟》中“三角关系”背后深层心理机制的关键。
【摘要】《春秋》为经,《左氏》传之。两书均记载了赵盾与晋灵公的事情。赵盾这一人物在《春秋》中形象单薄,而在《左传》中变得血肉饱满,原本简略的史实记载被补充延展为因果完整的叙事篇章。作者在细致铺陈情节的过程里,无形中融入了是非对错的价值判断,以及自身立场所影响的阐释态度。孟子主张“尽信书,则不如无书”,或许是大家今天认识历史、理解史实的正确态度。
【摘要】“棺”作为中国古代丧葬文化的核心器物,承载着深厚的文化内涵与等级符号,在文学叙事中历经从场景道具到功能性物象的演变。《红楼梦》对棺木的书写突破了单纯的丧葬场景呈现,实现了从场景道具到叙事符号的深刻转化,成为贯穿小说的关键功能性物象。其文学功能集中体现在三个维度:一是彰显等级身份,通过棺木规制的合规与僭越,还原封建丧葬礼制的森严,暗喻贾府因纲纪废弛、奢靡无度而走向衰败的宿命;二是刻画人物特质,借助与棺木相关的对话隐喻和行为反应,透视不同阶层人物的性格内核,使人物形象更具立体性与真实感;三是串联叙事线索,以棺木勾连情节的起承转合,推动叙事发展,收束个体与家族的悲剧命运。《红楼梦》通过对棺物象的多元书写,既丰富了小说的叙事层次,又深化了封建末世的主题表达,彰显了作者精妙的叙事匠心。
【摘要】诺贝尔文学奖得主石黑一雄的《别让我走》,讲述了一群克隆人的成长经历与器官捐献的故事。本文从新物质主义视角切入,借助文本细读探讨小说中三重物质书写对生命伦理困境的呈现与突破:“空间书写”以黑尔舍姆、村舍和康复中心等场所为载体,揭示空间物质对生命的规训;“身体书写”聚焦体检与克隆人原型,剖析肉身被物化的伦理困境;“器物书写”则通过文具盒、磁带和画作等器物,展现物质联结情感、构筑个体身份认同的力量。三重维度由浅入深地诠释了物质对生命的深刻塑造,既批判了科技异化下的生命伦理困境,也为探寻生命存在的价值提供启示。
【摘要】《道士塔》是余秋雨的散文集《文化苦旅》中的一篇,亦是“文化散文”的经典篇目。这篇散文,将民族意识融入敦煌文物流失的真实历史事件中,以散文的方式呈现出史实的厚重,极具文学感染力与思想深刻性。作者在进行语言表达时,大量运用了对比、反讽等修辞格,以修辞为媒介,将心中的悲愤、惋惜之情转化为具象可感的文学意象,在深化主题的同时,也形成了独特的文学风格。本文从《道士塔》中的修辞类型、修辞使用的原因以及修辞的作用三个层面进行论述,结合例句,分析修辞的运用在该篇文化散文中的重要价值。
【摘要】《悲惨世界》以冉阿让的人生轨迹为主线,串联起19世纪上半叶法国社会的沧桑变迁,既深刻揭露了资本主义社会的黑暗不公与法律制度的残酷僵化,也以饱满的笔触弘扬了仁爱、宽容、救赎的人道主义精神。本文通过对《悲惨世界》的分析与解读,去洞悉黑暗社会中的“恶”,并从主人公的爱与救赎中去感受道德感化力量,在善恶的二元对立下探析人道主义,探析作者雨果对社会不公平、法律不合理的不满,以及作者对生活在社会底层的穷苦人民的人道主义关怀。
【摘要】人文学科的听觉转向,为《喜福会》这部华裔文学经典的重读提供了突破视觉中心主义的新路径。本文以听觉叙事理论为方法,通过文本细读发现小说中母亲们的声音实践,是对东方主义视觉凝视的主动抵抗,华裔女儿从听觉排斥、误解到觉醒的历程,是跨文化身份重构的核心脉络,为《喜福会》的经典重读提供了新角度,也揭示了倾听在跨文化理解中的核心价值。
【摘要】魏晋玄学以“自然”为核心融汇儒道,成为士人核心的审美追求。嵇康在司马氏政权异化“名教”的背景下,提出“越名教而任自然”的主张,将“自然”作为其生命美学的终极理想。其以老庄自然观为根基,提出从肉体与精神双重养生实现生命本真的自然回归,并通过还原音乐的“自然”属性,最终以音乐为精神载体对抗虚伪的名教。
【摘要】爱伦·坡的《丽姬娅》与霍桑的《年轻的古德曼·布朗》两部作品,在空间构建和情感表现中展现了不同的恐怖美学。前者通过封闭空间的压迫感制造心理恐怖,展示了人类情感的黑暗和心理的崩溃;后者通过开放空间的未知性营造超自然恐怖氛围,揭示了清教文化的矛盾和虚伪。
【摘要】初盛唐时期的咏侠诗在唐诗中占据着重要地位,鲜活地呈现出了当时社会开放的人文景象及张扬的尚武气息。本文主要从以下几个层面展开探讨:一是剖析初盛唐咏侠诗作的核心思想内容;二是考察其中所体现的“入世”与“出世”的人生态度;三是分析其独特的艺术表现手法。希冀经由这些方面的分析,揭示出初盛唐咏侠诗独特的文化特质。
【摘要】李白一生六次游历湖湘之地,在晚年于此地留诗三十余首。这些诗内容丰富,寄寓深慨,展现了李白复杂的心情。这些诗和其前期诗作相比出现了一些值得注意的新变,整体风格也向“沉着顿宕”而转变,但其中仍有“清雄奔放”式的经典之作。分析这些诗作,对整体了解李白和湖湘文化都是有益的。
【摘要】《祖国啊,我亲爱的祖国》是舒婷于1979年创作发表的一首经典诗歌,先后入选初中和高中语文教材,在当代文学与语文教育中影响深远。但现有研究对其诞生过程与经典化历程的系统梳理相对薄弱。本文采用文献分析法,从文本生成的影响因素、发表出版传播路径、学界与大众评价接受三个维度,还原诗歌从创作到成为经典的历程。探究其诞生与经典化路径,既能深化对诗歌艺术与精神内核的理解,也为当代诗歌创作与经典研究提供参照。
【摘要】新质生产力作为中国生产力发展的全新战略判断,其孕育与勃兴绝非偶然,而是深植于社会生产力系统内部各类矛盾的运动与转化之中。以矛盾分析法为理论透镜,深入剖析其生成的内在逻辑,探寻有效的实践路径,以期精准识别制约其发展的关键卡点,科学施策,进而充分释放其潜能,为中国式现代化建设注入强劲动力。
【摘要】元典通常指具有根本性、原创性的经典文献。近代中国在西方冲击与社会转型背景下,不同思想流派对元典精神进行了时代阐释。洋务派以“中体西用论”调和中西矛盾,维新派以“托古改制”重构元典为变法张本,激进派则对元典文化进行深刻反思,保守派如国粹派、新儒家等重审元典的现代价值并推动中西融合。元典的近代阐释呈现“危机-回应-重构”的动态过程,不同派别不断开展中华文明与西方文化的时代对话,虽观点迥异,却共同推动元典精神从传统政治伦理向现代文化资源转化。
【摘要】《德意志意识形态》(以下简称《形态》)是马克思恩格斯继《神圣家族》后的重要合著,标志着二人思想转向辩证唯物主义和历史唯物主义。马克思从现实实践出发,以“现实的人”为逻辑起点批判抽象人学;揭示不同生产方式下人的生存状态变化;阐明人的自由全面发展与“自由人联合体”的共产主义目标。马克思主义人学思想为共产主义事业筑牢理论根基,深刻领悟其内涵,才能从必然王国走向自由王国,真正实现全人类的解放。
【摘要】1946年晋冀鲁豫边区政府教育厅组织的小学教科书编写,是教育在解放战争环境中的重要实践。皇甫束玉依托边区政权,快速编撰出《初级新课本》成套教材,以新民主主义方针为指引,立足农村实际,强化革命认同与民族意识,兼顾科学教育需求,提升了教育正规化水平,促进了边区教育发展,其编撰经验为后续华北统一教材奠定了基础。
【摘要】《黄□相造像记》是黄□相在北魏延兴二年四月六日为亡父黄卢头所造释迦牟尼坐像的铭文。拓片字迹及《魏书·高宗纪》中的黄卢头仕宦记录显示铭文中的“南□尚书”应为“南部尚书”。结合字形证据与北魏高官子弟多为中书学生的普遍情况,其中前人释作“纪书学生”者应为“中书学生”。
【摘要】马克思人的全面发展思想是马克思主义理论的重要组成部分,体现了马克思主义对人的本质及价值的深刻认识,这一理念不仅是马克思主义理论体系的根本出发点,亦是其终极价值追求,代表着哲学领域探讨的最高课题。本文从马克思主义人的全面发展思想入手,对其理论渊源、科学内涵、实现路径等进行了梳理总结,探析马克思主义关于人的全面发展思想的理论逻辑和实践逻辑。
【摘要】孝道文化具有丰富的思想内涵和鲜明的教育特征,不仅塑造了中国古代社会的价值观念、道德规范和政治理念,对后世的文化、教育等方面也产生了深远影响。《论语》中对其有着详细的论述,儒家文化中孔子的孝道思想对中华孝道文化的形成和发展影响深远,至今仍是人们进行文化价值观培育的历史素材和宝贵材料。本文论述了孝文化的起源和发展历程,以《论语》为例,总结出其中关于孝道的内容,对孝道思想所产生的作用进行研究和分析,通过探析孝文化的内涵及其当代价值,旨在促进中华民族优秀传统文化的传承与弘扬。
【摘要】燕赵医家群体的形成,经历了漫长的过程,是由多种因素共同作用的结果,其中主要有历史文化名城的底蕴、朝代更替的激发、实事求是的精神驱动、伴贤思齐的自觉修养等。对于汉、唐、明等朝代的燕赵医家的研究,可作为日后研究攻关的热点。
【摘要】“性与天道”思想是子贡对孔子思想的部分总结,但其在传世文献中所展现的并不多。而随着郭店简的出土,孔子的孙子子思的作品体现出了对于孔子思想的继承。本文从孔子的“性与天道”思想入手,探究其思想的形成过程,论述郭店简中两篇文章对于孔子思想的继承,并探讨子思的《中庸》一篇对“性与天道”思想的总结。
【摘要】作为古代城市的核心基础设施,城墙的功能远不止于军事防御。本文结合古文字、历史文献与考古遗存,论证古代城墙构成了以防敌为中心,同时兼具防洪与防乱功能的复合防御体系。防敌针对的是外部军事入侵,防洪应对的是自然灾害威胁,而防乱则面向内部社会失序的风险。三者共同构成古代城墙作为制度与技术综合体的完整功能谱系,对于理解中国早期城市发展与社会秩序形成具有深远意义。
【摘要】本文运用弗洛伊德与拉康的精神分析理论。深入剖析电影《小丑》(2019)中主角亚瑟的主体性崩溃过程。分析指出,亚瑟的悲剧性根植于多重创伤性压抑与结构失衡:在弗洛伊德的理论框架下,其严苛的“超我”源于社会规训与母性创伤,导致“本我”的病态压抑与扭曲宣泄;在拉康的理论视角下则进一步解释了其身份认同的根本危机——“理想自我”的镜像破碎后,他绝望地僭越并认同了具有反抗意义的“小丑”符号,标志着象征界秩序的彻底失效。研究表明,亚瑟的崩溃是创伤实在界对失效象征秩序的终极入侵,其疯狂本质是被个体与社会共同压抑创伤性内核的激烈回归,深刻解释了精神病理与社会批判的辩证关系。
【摘要】壮锦作为壮族重要的物质文化遗产,其精美纹饰承载着丰富的民族记忆与文化内涵。这些纹饰不仅是壮族卓越织造技艺的结晶,更是中华民族多元一体文化格局的生动写照。壮锦中的蝴蝶纹饰常与鱼纹、蛙纹、花卉组合,寄寓多子、爱情、自由等象征意义;鱼纹则多与莲花、水草相配,构成“鱼戏莲”的经典纹样,表达对生殖繁衍、生活富足的美好祈愿。这些象征意涵与中华文化体系具有高度一致性,表明蝴蝶纹、鱼纹不仅是壮族民族艺术的独特呈现,更是中华民族在长期历史发展中形成的对生命、自然、幸福的共同认知与情感表达。文化交融与符号互渗,构成了壮锦蝴蝶、鱼纹饰与中华文化共性表达形成的历史路径;谐音取意的编码逻辑,则成为二者实现跨文化符号对接的深层机制;而共同的文化诉求与深层的情感共鸣,更是这种共性表达得以确立的重要基础。在弘扬中华优秀传统文化的大背景下,深入研究并活化利用这些具有普遍意义的民族艺术符号,对于铸牢中华民族共同体意识、增强文化认同、坚定文化自信具有重要的现实意义。深入挖掘壮锦等非物质文化遗产中的共同性符号,不仅能够唤醒深沉的民族历史记忆,更能为构建现代中华文明的视觉表达体系提供深厚的历史滋养。
【摘要】当前广西群众戏剧工作仍面临受众结构单一、创新融合不足,联动机制不健全、创作能力薄弱,区域发展不均衡、专业人才队伍建设滞后,非遗剧种保护与群众普及结合不紧密等现实问题。本文立足广西民族特色与公共文化服务体系建设要求,从推进全区群众戏剧一体化建设、立足民族特色把握普及特点、加强专业人才队伍建设、推动非遗剧种活态传承、助力群众戏剧新媒体发展五个方面探索广西群众戏剧工作的开展路径,以期推动戏剧艺术扎根本土,让群众戏剧成为铸牢中华民族共同体意识、彰显广西文化魅力、推动区域公共文化服务高质量发展的重要文化载体。
【摘要】本研究以国家级非物质文化遗产汕尾渔歌为研究对象,以原创工笔人物画作品《织红十月》为实践载体,探索非遗元素在当代工笔人物画创作中的视觉转译路径与活化机制。汕尾渔歌作为南海渔区最具代表性的口头非物质文化遗产,被誉为“海洋音乐的活化石”。其“音-舞-仪”三位一体的叙事传统长期缺乏系统的视觉转译。本研究首先梳理汕尾渔歌的历史渊源、文化内核及其视觉叙事资源,分析其“可图像性”提取的可能性;进而提出并深入探讨非遗活化为工笔人物画当代转型提供的双重契机:作为文化“元语言”破解题材同质化困境,通过“技艺互释”突破语言与材料瓶颈。文章旨在为非遗活化及工笔人物画的当代转型,提供一个兼具文化深度与材料广度的方法论范例。
【摘要】《幽梦影》以清雅隽永的文言小品见长,兼具文人意趣与传统美学特质,是清代小品文的重要代表。本文以译者行为批评理论为框架,立足于“文本—行为—社会”三位一体系统,分析林语堂《幽梦影》英译过程中的译内行为与译外行为特征及其合理性。通过多维度考察,揭示林语堂如何兼顾文化保真与读者接受,消解跨文化传播中的认知与审美壁垒,在“求真—务实”连续统中实现动态平衡。林语堂融合译者、作者与文化阐释者的多重身份,其《幽梦影》英译本实现了古典清言的跨文化意义重构与审美再现,是中国传统美学对外传播的经典范例,符合当代跨文化传播需求,为中华典籍的对外传播与翻译批评研究提供新的思路与参考。
【摘要】中医药术语标准化翻译是推动中医药文化国际传播的关键。然而,目前在中医药术语英译中仍存在很多问题。本文在考察中医药术语英译问题的基础上,尝试从宏观和微观层面提出实现中医药术语标准化英译的对策。研究旨在为中医药术语标准化英译提供实践和理论参考,从而助力中医药文化在全球范围内的有效传播。
【摘要】作为中国古典文学的典范文本,《西游记》历经媒介迭代与叙事重构,持续完成着自身文化价值的当代性转化。本研究聚焦其英文有声书Monkey King: Journey to the West的媒介转化实践,从叙事与传播两个维度展开分析。在叙事方面,考察其文本结构的简约化策略、听觉声景的沉浸式建构,以及文化意象的归化转码;在传播方面,基于接受美学视角建立受众分层模型,探讨跨文化接受障碍的突破路径与立体化传播矩阵的构建。研究揭示了音频媒介如何通过叙事重构与文化适应推动经典再生,为全球化语境下中国文学经典的跨文化传播提供范式参照。
【摘要】字幕翻译是中国电影成功走向国际舞台的重要载体,关系着如何讲好中国故事、传播中国声音。本文基于多模态话语分析理论,从文化、语境、内容、表达四个维度,结合《浪浪山小妖怪》电影中英字幕,分析《浪浪山小妖怪》英文字幕的可取之处,探究多模态话语分析理论在字幕翻译中的应用路径与实践价值,以期为相关领域的研究与实践提供有益的参考。
【摘要】实体性构式“零帧起手”由“零帧”和“起手”两个构件构成,它的构式义最初指在对局中系统做出判定或对方做出反应之前做出动作,无时间停顿延迟。最初起源于游戏领域,后被广泛传播,在使用中语义不断泛化,形容动作快速行为果断令人猝不及防。本文分析该构式应用于游戏领域,指玩家操作迅速;在时间感知层面,强调时间变化之快;在行为效率层面,突出行动迅速,效率之高;在预期反差层面,强调事发突然,出乎意料。从认知语言学概念整合机制分析该构式如何生成,从隐喻认知机制分析扩展语义的形成并尝试梳理不同组合阶段的特征。
【摘要】本文以河北昌黎方言中的“烹饪”类动词为研究对象,共选取具有代表性的单音节烹饪动词17个,结合当地方言使用情况,从汉语词汇学视角切入,运用概念要素分析法系统分析其词义结构,揭示其所包含的方式、工具、特征等多重概念要素,从而厘清它们在语义构成上的共性与差异。在此基础上,借助认知语言学中的隐喻和转喻机制理论,探讨其在昌黎方言中的词义演变途径和机制问题,从而对其词义发展脉络形成更为清晰的认识。
【摘要】传统村落是我国传统文化的重要载体,承载着独特的文化遗产。面对其在社会发展中逐渐淡化、文化符号需要创新与继承等重要问题上,数字技术提供了新的解决路径。本文在分析现有村落问题的基础上,将村落看作完整的文化系统,并结合徽州地区的文化特色,通过文化符号的体现,从基础属性的文化信息库采集、数字艺术介入文化符号的展示与传播、文化创意产业集群的推进三个方面进行分析,提出新时代语境下传统村落文化符号的继承与创新,为乡村振兴与文化保护提供方案与路径。
【摘要】在气候变化成为全球性挑战的背景下,气候治理已升华为国际政治博弈的核心议题。中国积极参与全球气候治理,将承诺转化为推动构建人类命运共同体的实际行动。本文以《中国应对气候变化的政策与行动》年度报告为语料,运用话语历史分析框架,探讨中国气候治理话语的主题、策略及社会历史语境的影响,旨在加强我国气候治理国际话语权,为提升“中国方案”影响力探寻路径。研究发现,年度报告聚焦三大主题:全面推进碳中和目标、气候适应性与复原力建设、环境政策强化。报告运用命名策略、述谓策略及辩论策略,展示中国应对气候变化的积极态度,彰显大国担当。气候变化、科技创新及国际形势等社会历史语境协同塑造了气候治理话语的形态与演进逻辑。
【摘要】山西临汾尧都区方言疑问语气词“哂”是“哩”与“啊”的合音形式,读音为 [lia0] 。在句法分布上,“哂”存在是非问、特指问、选择问、正反问四类句式中。在语义与语用上,“哂”主要表达对事态即将发生或已发生的关心,传递紧迫、共情等态度。同时,文章将之与太原方言“咾”进行简单比较,发现二者都表事态疑问,但句法分布与语义范围存在差异。探讨疑问语气词“哂”问题,能够对山西方言疑问范畴类型选择有一定的启示。
【摘要】本文以网络流行语“××主理人”为研究对象,通过分析其起源、语义演变、传播机制、流行成因揭示该流行语在当代社会的独特意义与价值。研究发现,“××+主理人”的开放式结构使该词发生语义泛化,网络和媒体平台的发展为其流行提供了传播路径,同时,语言本身的经济性特征、商业推广的需要、职业分工的细化,以及不同代际价值观的变化,共同推动了这一称谓被广泛接受。值得注意的是,“××主理人”的流行不仅是一种语言现象,亦是当代社会心态与文化转型的生动映照。
【摘要】本文本文以重庆方言“吃×”用语为研究对象,梳理口语及方志文献中的相关语料,对其结构、组合类型及实际使用情况进行了考察与分析,并通过与普通话进行比较,归纳出该用语在结构、功能、认知及文化等层面的特征与形成理据。
【摘要】本文以“安居客”网站上420个周口市川汇区的楼盘名称为语料,从语音、通名和专名三个维度进行社会语言学分析。研究表明,楼盘名称体现了语言经济性与修辞美感的平衡,折射出当地居民祈盼吉祥、追求雅致、崇尚自然与开放包容的社会文化心理。
【摘要】本文立足影像艺术的媒介,从美术史角度出发,对中华优秀传统文化动态化叙事路径以及文化基因可视化呈现方式展开系统研究。通过对典型影像艺术作品进行深入剖析,阐述出动态叙事如何激发中华优秀传统文化文化基因的内在生命力,创建起科学且富有创新性的可视化表现方式,同时挖掘出该模式对中华优秀传统文化传承创新、美术史研究维度扩展的学术价值,为中华优秀传统文化和当代艺术的深度融合发展开拓出新的研究角度。
【摘要】本文以浙江温州的闽方言为研究对象,通过田野调查法搜集核心词汇的方言语料数据,考察该方言词汇的陪义在语言接触中的类型和演变规律。研究发现该地浙南闽语保留了基本的闽语特征词,其核心词汇在情态、形象、语体及文化四个陪义维度上均呈现出鲜明的地域特征,普通话接触导致部分文化陪义发生弱化消亡。
【摘要】曲阜市三孔景区作为世界性文化遗产,积淀着丰厚的文化内涵。然而目前景区内语言景观的文化功能尚未充分得到重视。本研究通过对语言景观一手资料的搜集整理,结合场所符号学理论,探究语言景观的语码选择、排列等建设现状。通过问卷调查,用IPA分析法得出游客的满意度。研究发现,目前景区存在语码单一、置放商业化等问题,提出增加语言景观的语码数量和多样性等建议,以期为语言景观规划提供思路,提升文化影响力。
【摘要】智慧旅游的发展为非遗资源开发与文化传承提供了新的契机,但同时也带来了一定的挑战。本文首先对智慧旅游的内涵和特点进行了梳理,并讨论了非遗资源开发与文化传承的关系。在此基础上,本文进一步剖析了现有智慧旅游背景下非遗资源开发存在的一些问题。最后,本文提出了利用智能技术整合非遗资源、打造新型非遗体验模式、以数据赋能非遗精准传播、构建非遗多中心治理框架等方面的建议,推动非遗资源的合理利用及文化传承方式的有效改进。
【摘要】文旅短剧是文旅融合与城市文化传播的重要载体,扬州精品文旅短剧虽深度挖掘本土文化,具备一定的叙事基础,但却普遍面临传播声量弱、效能不佳的问题。从传播修辞学视角看,其核心症结在于文化植入与情节建构的修辞失衡,引发编码疏离、叙事失序、受众解码失范等问题。文旅短剧创作可梳理出文化与情节主次依附、深度融合等三重关系模式。本文以修辞认同为核心,强化叙事美学、优化文化编码、适配新媒体传播策略,可实现文化与情节的叙事平衡,达成文化传播与市场传播的双重目标,为地方文旅短剧精品化创作提供实践路径。
【摘要】自“典藏活化”概念提出以来,美术馆馆藏文化资源的保护利用和研究受到全国各省市美术馆的广泛关注。本文以河北省内美术馆馆藏文化资源保护利用为主题,重点结合河北美术馆馆藏文化保护利用实际,分析美术馆馆藏文化资源的社会文化价值、河北省内美术馆馆藏文化资源保护利用存在的共性问题,提出文旅融合背景下省内美术馆馆藏文化资源保护利用的可行性路径。