【摘要】本文探讨了陶渊明与《论语》之间复杂而富有张力的关系。陶渊明虽在诗文中大量引用《论语》中的典故,表现出对孔子思想的认同,但并非全盘接受。他以“情境化”的阅读方式,结合自身隐居躬耕的现实体验,对《论语》训示进行反思与对话,尤其在“劝农”与“固穷”等主题上展现出独特见解。这种互动式阅读凸显了陶渊明立足现实、追求内心安宁的思想特质,其诗作既是对儒家经典的继承,更是一种个性化的超越与鲜活注脚。
【摘要】肖勤的小说《暖》聚焦于十二岁留守女童小等的生活,展现了乡村留守儿童的生存与精神困境。作品运用丰富的叙事技巧,将小等的孤独、无助与对爱的渴求融入故事情节中。作品体现了作者对社会问题的深切关怀,通过小等的故事呼吁社会关注乡村留守儿童命运,反思现代化进程中乡村的困境。《暖》具备文学价值的同时,也展现了文学表现与社会关怀的深度交融。
【摘要】《桃花扇》中侯方域和李香君的爱情书写是传统的才子佳人模式,但二人却呈现出与社会性别角色相反的性格特质。李香君在气格上更加刚烈忠贞,侯方域则是弱质文人,优柔寡断。他们性别的错位,既有易代之际遗民群体在新朝与故国之间的挣扎,也有孔尚任代遗民书写的了解之同情。侯、李性别气质的颠倒,隐喻着权力结构的失衡,也是文人的臣妾情结和江南名妓文化的投射,强化了戏剧张力,也承载着更深沉的历史省思。
【摘要】刘震云在《一句顶一万句》中,以“话语”为核心叙事线索,深入呈现了普通人的话语困境。小说中人物普遍面临“说不着”的困境,渴望说话却找不到真正可以对话的人。本文借鉴福柯的话语理论,将话语视为建构言说规则的结构性整体,分析民间话语系统中意义的弥散与流失如何导致人际间的孤独。刘震云并未止步于呈现困境,而是以日常化言语叙事还原中国乡土伦理,揭示出个体仍可通过执着寻找、真诚言说与主动突围,为生命赋予意义的底层生存哲学。
【摘要】弗朗索瓦·莫里亚克的小说《蛇结》用第一人称书信体加上日记独白的形式,深入剖露了主人公路易在金钱执念和猜忌心理中异化的一生。小说以妻子伊莎的猝然离世为转折点,让主人公在报复计划落空后醒悟,意识到长久盘踞在内心恨意之下的是未曾正视过的对被爱与和解的深切渴望,呈现出一条从自我异化逐步蔓延至家庭功能全面异化的悲剧线索。这一结构也恰好呼应了“蛇结”这一标题的象征意义,它既是主人公个人精神困局的精准隐喻,也是现代家庭中较为普遍存在的隔阂困境的一个缩影。
【摘要】沈从文创作《湘西》旨在向外界更好地介绍湘西,消除人们对湘西的误解。他在文中不仅细致地描绘了湘西的自然风物,还记录了湘西丰富的地方物产。这些物不仅客观展示了湘西的具体情况,更是沈从文重塑湘西形象的重要工具。同时,沈从文所写的这些物,既具有丰富的文化内涵,又具备灵性和生命力。因此,通过对沈从文《湘西》中各种物的梳理,不仅可以深入了解物在文本中所发挥的叙事作用,还可以进一步解读这些物背后所蕴含的深层意义。
【摘要】日裔英国作家石黑一雄于1997年创作的科幻小说《别让我走》,塑造了一个由一位被隔离的克隆人的第一视角所呈现的田园式的异托邦。克隆人在明知道他们“向死而生”的命运后,依旧没有选择反抗。本文试从情动理论的角度分析为什么克隆人没能产生足以掀起革命的反抗情绪,又是什么阻止和削弱了他们的反抗情感。
【摘要】本文旨在通过达维德·迪奥普的小说《灵魂兄弟》中的故事情节和语言特点,探究书中所呈现的创伤叙事。文章还分析了主人公疯狂和混乱的心理状态,为他在创伤过程中的心理斗争提供了一个动态的视角,突出了他的野蛮和自我异化的复杂性。
【摘要】作为南朝宋齐易代的关键人物,褚渊的文史形象一直处于被构建的过程中。王俭《褚渊碑文》通过家世渊源的神圣化、个人品质的理想化和政治抉择的合法化,塑造出一位兼具道德崇高性与政治合法性的完美士人形象。《南齐书》以门阀世风与天命观为其辩护,强调其顺应时命与民望;《南史》则通过史料增删与对比手法凸显其易代之际的失节行为。此后,褚渊在历史书写中逐渐被塑造成不忠、不孝的形象,在文学书写中则进一步符号化为批判士人失节的文学符号。其形象的构建是各种政治力量、道德观念和文学诉求角逐的结果。
【摘要】司马迁在《史记》中称陆贾为“有口辩士”,并在其传记中详细记载了陆贾的辩士之功。《新语》作为陆贾流传至今的唯一作品,亦展现了其滔滔雄辩却又不失儒雅的卓越辩才。其文笔意纵横,铺张扬厉,既不乏功利的游说,亦有对刘邦及其政治集团严肃的劝谏,二者相辅相成,极具说服力,呈现出了明显的辩士风格。《新语》十二篇犹如十二次成功的游说,让刘邦及其统治集团充分认识到了儒家行仁义、重贤臣等政治主张对汉王朝长治久安的重要价值,从而为两汉乃至整个封建王朝崇尚儒术的风气奠定了基础。本文试从《新语》文本出发,通过对文辞、内容、结构等方面的分析,以期探求陆贾《新语》的辩士风格。
【摘要】从《五月女王》《平乐镇伤心故事集》《我们家》为核心的“平乐镇系列”小说,再到时隔多年的《平乐县志》,都是颜歌聚焦乡土中国转型期的重要文学实践。自《五月女王》开始,颜歌以四川平乐镇为其文学原乡,通过家庭内部的伦理纠葛、情感博弈与关系重构,勾勒出了社会转型时期城乡接合部家庭的真实生态。本文以家庭伦理为核心,探讨颜歌以平乐镇为背景的小说中代际伦理的解构与重构、婚恋伦理的现实嬗变、亲属伦理的世俗性与韧性,揭示乡土中国家庭伦理在传统与现代碰撞中的困境、调适与坚守,进而阐释作品对转型期中国伦理秩序变迁的文学回应与人文思考。
【摘要】20世纪60年代由克里斯蒂娃提出互文性理论这一概念后,经过罗兰巴特、热奈特等学者的阐释与发展,该理论已成为解析文本间对话、挖掘文本深层含义的重要工具。格非的“江南三部曲”作为21世纪以来当代先锋文学转型的代表作,兼具先锋形式与古典文学审美,文本内部既蕴含着对前人经典文本的选择性吸收与创造性重构,也体现了作家自我文本的呼应与延展。从互文性理论的视角出发去解读格非的小说,有助于发现其文本创作的内在经验与所蕴含的当代性文学思想。
【摘要】戴望舒是中国20世纪30年代的现代派领袖人物。学界主要围绕其诗歌的思想内涵以及艺术手法研究,但对于其经典化的研究尚不多。本文运用文献分析法与本事批评法研究《我用残损的手掌》的诞生及其经典化历程;探究诗人在独特的个人境遇、深厚的古典传统与超现实主义理论的影响因素下创作诗歌的过程;深入研究在诗歌传播过程中《诗刊》和抒情诗集的推动作用,以及诗歌被选入教材后教材类图书的出版对诗歌传播的推动作用。同时学界形成了对诗歌的情感内涵与艺术手法方面的高度认同,《我用残损的手掌》也被誉为运用象征主义与超现实主义手法的爱国主义诗歌。探究该诗歌的诞生及其经典化,不仅是诗歌艺术魅力的彰显,也是对于爱国主义文化价值的认同与传承。
【摘要】《神曲》是但丁最具代表性的作品之一,代表了欧洲中世纪文学成就的最高水平。宙斯在中世纪人们心中的认知从早期和中期的恶魔、伪神到晚期基督教上帝的象征,但丁的《神曲》在其中起到了巨大的推动作用。但丁在《神曲》中将宙斯视为基督教上帝的象征,把其全能、正义的属性赋予了上帝,上帝成为唯一的神灵,以此来否认多神论,从而将多神论融入一神论的信仰之中。
【摘要】清朝在康雍乾三朝的皇权交接呈现出显著波动,康熙帝平定三藩之乱后,为巩固统治根基,公开册立太子,然而此举因储位与君权间的矛盾激化,加上太子长期在位导致嫌隙滋生,最终演变为诸子争位的乱象,这一尝试以失败告终。作为康熙朝九子争储的最终胜利者,雍正帝则首创了秘密建储这一全新机制。该举措彻底摒弃了以嫡长排序为唯一标准的陈规,转而将贤能作为遴选继承人的核心准则。更重要的是,它将最终决定储君归属的权力牢牢掌控在君主手中,从而确保了最高统治权的平稳过渡。乾隆帝乃秘密建储制度下的首位登基者,最初固守嫡长子承继传统,然因多位嫡子接连亡故,最终彻底摒弃了立嫡的陈旧观念。其储位确立的方略,巧妙融合了圣祖公开册立与世宗暗中择贤的双重特质,更在统治晚期,将涉及秘密建储的历史教训编纂成册,从而使这一制度化为清朝不可动摇的祖制宪章。清王朝在康雍乾时期对皇位继承机制的反复摸索与确立,为清王朝构建了一套稳固的权力交接范式。这一创举确保了此后历代君主更迭皆能井然有序,彻底消除了因储君遴选问题而引发的政治动荡。
【摘要】陈先达教授在《文化的时代性》开篇便提道:“人都生活在自己的时代,没有哪个人能够超越自己的时代。”[1]他做出这一判断的依据是人本身就具有时代性,因为“人都是从自己所处时代和个人处境观察事物和世界的”,所以陈先生认为人类的认知和随之产生的文化都具有鲜明的时代性。同时他也指出,中国优秀的传统文化来源于伟大思想家们基于时代又超越时代的思想智慧。作为道家学派的创始人——老子,他的美学理论蕴藏在其哲学思想中,而他的哲学思想理论便极具时代性又超越了自身的时代性。
【摘要】贵州素以“天无三日晴、地无三里平”著称,却在明清时期成为长江中下游地区重要的木材供应地。这一看似矛盾的现象,折射出贵州区域社会独特的历史命运。本文以明清时期贵州木材贸易为切入点,考察“皇木采办”与民间木市双重驱动下贵州社会经济的变迁轨迹。研究表明,木材并非贵州本土的“自然”物产,而是在国家需求与市场力量的交织中被“发现”和“制造”出来的资源。围绕木材的采办、运输、交易,贵州的山地社会被卷入更广阔的区域市场网络,原有的土地利用方式、族群关系乃至社会组织形式都发生了深刻转变。木材的流动,成为理解贵州如何被纳入全国性市场体系、如何在资源输出中重塑自身的重要线索。
【摘要】民国初年,太原地区的社会风俗发生巨变,涉及生活的方方面面。其中节日习俗,婚丧习俗,消费习俗三大部分的变革集中反映了辛亥革命对太原地区的影响。本文通过地方志、报刊与日记等材料,初步探讨民国初年太原风俗的演变轨迹,指出当地风俗变迁具有新旧并存、政治导向、中西结合的特征,反映出革命思想在内陆城市的生活化过程。
【摘要】少府监作为金朝官制系统的中央核心官署之一,其制度设置融合了中原传统官制与女真自身特点,经历多次调整最终形成完整体系。本文结合《金史》及《大金吊伐录》等相关史料,系统梳理少府监的制度,揭示其在宫廷服务、礼制实施、手工业发展与外交沟通中的多重作用。
【摘要】数字化浪潮推动了消费升级,也使资本增殖的逻辑体系在消费领域中蔓延开来,催生出算法诱导、符号崇拜及过度消费等异化现象,对传统消费观念造成了严峻挑战。马克思主义消费观以人的发展为基,为我们批判资本逻辑提供了理论遵循。系统阐释马克思主义消费观的理论逻辑与当代价值,并通过主体培育、价值引领与生态建设等构建可持续的数字消费生态,对推进中国式现代化具有重大意义。
【摘要】鸦片战争期间,由于山东特殊的地理位置,清政府格外重视以登州为中心的山东海防,彼时以登州为主的山东海防面临着诸如兵力不足、军纪败坏、战船破损、炮台废弃等一系列问题。时任山东巡抚的托浑布通过增添火炮、征调援兵、围住沙堤、招募水勇等方式全面加强了已经近乎废弛登州海防。由于战火始终没有烧到山东海面,托浑布所精心布置的登州海防的有效性及其军事思想最终没有受到实战的检验。
【摘要】《祖堂集》是现存最早最完整的禅宗灯录,为五代南唐时期的静、筠二禅师编集,南宋以后在中国本土失传。自20世纪初在朝鲜重见天日后,学界对其研究热情日益高涨。本文对《祖堂集》进行简要介绍,并重点论述其文献价值。
【摘要】在尼采的哲学书写中,隐喻与意象不仅是他独特的写作风格,更是他哲学思想展开的内在方式。通过“音乐”“大地”“蛇”这三个女性喻象为典型代表,谱写出肯定哲学的清晰脉络。肯定哲学以音乐的原始生命力为起点,以大地母体为场所进行创造和繁衍,最终通过智慧和超越的勇气,实现价值的永恒创造和生命的自我升华。这一哲学逐步对轻视身体、否认尘世、理性至上的思想进行攻击,为传统形而上学思想的崩塌提供了有力工具,并为现代思想开辟了一条回归生命本身的道路。
【摘要】在中国近代化浪潮中广大女性走出家庭进入社会,部分农村女性流动到城市成为女佣。在庞大的女佣群体中近代上海地区的女佣具有一定的代表性。《申报》(上海版)有关上海女佣的各类报道展现了受城市和社会发展的影响以及出于女性自身生活需要,一定规模的农村女性通过同乡介绍、荐头店、报纸招工等方式涌入上海地区。其在雇佣关系中实现自我价值与创造社会价值,在近代上海的舞台上演绎着自己的别样人生,对于了解近代社会转型时期中国底层妇女的社会和生活状况具有重要意义。
【摘要】新疆地处我国西北地区,地域辽阔,自然地理环境独特,气候条件复杂,因此在新疆历史上自然灾害频发,对新疆社会经济的发展带来了很多影响。洪灾是自然灾害的重要组成部分,本文依据已经整理出来的资料,从基本概况、时空分布、产生原因、主要危害以及清政府的救济活动等方面出发,对晚清时期新疆地区的洪灾进行梳理和分析,以便更加全面地了解新疆地区在这一时期的自然灾害和社会发展状况,以及清政府对新疆地区的管理状况。
【摘要】电影《喜福会》改编自华裔作家谭恩美的同名代表作,其核心叙事围绕四位华裔母亲与其子女间因东西方文化差异所引发的代际冲突展开。本文以电影中龚林多母女的“象棋冲突”为核心案例,运用跨文化沟通理论,深入解析文化冲突产生的原因,并代入韦弗利的视角,提出相应的解决策略,以期在中美文化的碰撞中寻得平衡,于相互的审视与倾听中,摆渡至理解与包容的圆融彼岸。
【摘要】电影《小马鞭》以独特的叙事视角,将镜头对准个体故事与地域文化的深层关联,建构了承载共同体美学内涵的地域共同体、民族共同体与情感共同体;并通过线性叙事中的共同体线索,视听结合的符号叙事,动画与实景的融合的叙事,创新影像叙事策略,体现儿童本位立场的同时兼具共同体美学审美效果,是共同体美学在儿童电影领域的成功实践。
【摘要】辽朝作为中国古代北方少数民族建立的政权,其文化在多元交融中形成独特风貌。鎏金鹿纹银鸡冠壶作为辽代代表性器物,集实用与艺术于一体,承载着契丹族的生活智慧、审美追求与文化信仰。本文以该器物为主要研究对象,从形式肌理、审美品格与文化深蕴三个维度展开分析,探究其游牧基因下的造型设计、鎏金錾刻的装饰艺术,剖析其工艺美与造型美的审美特质,挖掘器物背后所蕴含的民族游牧生活镜像、草原信仰图腾及民族文化交融印记,为更加深入研究辽代文化及中国古代少数民族艺术史提供参考。
【摘要】电影《蝙蝠》继承了朴赞郁的一贯风格,扎根于韩民族独有的“恨”文化,以西方吸血鬼题材为外衣,深挖韩国语境下生存焦虑、人性、宗教和人际疏离等现实话题。朴赞郁对于个体罪恶的思考鞭辟入里,指出在充满荒诞的无意义世界中只有不断地采取行动,拒绝自我麻痹和纵容放任,才能在命运的漩涡中得到真正的救赎。
【摘要】本文以唐代传奇小说《虬髯客传》周劲松英译本为研究对象,聚焦介词、代词、副词等“小词”的翻译处理,系统探讨虚词在古典小说英译中的关键作用。通过文本细读与案例分析,研究发现周译本通过虚词的创造性调度,在三个维度实现了翻译突破:其一,介词语义深化;其二,运用代词构建双重衔接机制,强化语篇连贯;其三,使用特定动词显化原文隐含的动作链条,使叙事逻辑动态化。研究揭示,虚词选择必须服务于文本深层逻辑与情感脉络,体现了从“词义对应”到“功能对应”、从“句子翻译”到“语篇翻译”的范式转换。本文论证了“虚词不虚,小词不小”的翻译理念,为古典文学英译的实践提供了思路参考。
【摘要】随着全球化进程的加快,中国与世界的联系日益密切,跨文化交际成为众多学者关注的对象。当前,中国优秀文化的传播常常以电影的形式向外输出,在宣传时,片名对于电影票房起到举足轻重的作用。而跨文化交际的过程中,影片名能否恰当翻译对电影的号召力以及中国文化的传播具有重要影响。对此,本文基于跨文化的视角,探究近五年来在尊重不同文化的前提下译者英译片名时所使用的翻译方法。为影片名的翻译和中国文化的传播提供参考意义。
【摘要】近年来,AI翻译技术持续取得突破,机器翻译的整体水平显著提升。在翻译类型上,AI已基本能够胜任以信息传递为主要目的的非文学翻译任务。然而,面对更具语言艺术性与文化复杂性的文学翻译,AI存在明显局限。本文以中国首位诺贝尔文学奖获得者莫言的代表作《红高粱家族》为研究对象,采用案例分析与比较分析相结合的方法,选取原作中若干典型片段,对比分析AI译本与权威人工译本之间的差异,探讨AI在文学翻译中的不足之处。研究发现,目前AI在文学翻译中面临三重难以逾越的“门槛”:在语义理解层面,AI常因上下文感知能力不足而产生误译或意译失衡;在文化移植层面,AI缺乏对深层文化内涵、社会语境及习俗隐喻的有效处理;在美学再现层面,AI难以把握文学语言中的节奏、意象、修辞与风格,导致译文缺乏应有的文学韵味与审美价值。由此可见,单纯依赖AI进行文学翻译尚不成熟,在人工智能快速发展的背景下,人机协同翻译模式将成为未来文学翻译发展的新方向。
【摘要】浚县泥咕咕作为首批国家级非物质文化遗产,承载着中原农耕文明深层文化内涵,其外宣翻译是中国民间工艺国际化传播的关键。本文以其英语笔译实践为研究对象,依托典型翻译方法与国家外宣翻译能力构成框架,剖析其外宣翻译在文化内涵传递与跨文化适配中的难点。借鉴淮阳泥泥狗翻译经验,构建“文化解码—策略匹配—传播优化”三维翻译框架,精准转码其独特文化内涵,融入数字化传播视角形成闭环实践框架。研究成果为泥塑类非遗外宣翻译提供理论参考与实操范本,助力中原非遗国际化传播和国家文化软实力提升。
【摘要】人工智能(如ChatGPT)的出现和应用为翻译工作带来了新的变革, 虽然目前人工智能翻译的应用还主要集中于非文学领域, 但不能否认其在文学领域也有着巨大的潜力。如果能充分发掘这一潜力, 将人工智能技术运用到中国文学以及各种中国文化相关作品的译制中, 对于弘扬中国文化, 讲好中国故事, 传播好中国声音无疑能发挥极大的助力作用。本文以《长安三万里》这部以唐诗为主题的动画电影为研究对象, 结合严复提出的“信达雅”翻译理论, 通过对比分析ChatGPT译文和影片英文字幕, 探讨人工智能翻译的优势与不足。研究表明, 人工智能在语义忠实性与语言流畅性方面具有显著优势, 但在文化深度与艺术再现上表现不足, 所以人工译员的译后编辑仍必不可少。未来, 人机协作模式或许将被广泛运用, 为中国文化的国际传播提供更广阔的空间。
【摘要】汉语方言中表示“抬起”义的“掬”与“揲”存在长期混用现象,二者的音义关系尚待系统梳理,本文以王力先生的同源字理论为框架,从音韵和词义两个维度,对两字的文字学关系进行考证。研究表明,“掬”“揲”二字为上古汉语中音近义通的同源字,是同一语源在历时演变过程中分化的结果。这一个案为汉语同源字的研究提供了真实例证,对汉语词汇史的深化和方言本字考求具有一定的参考价值。
【摘要】潭山乞巧始于清代,中间曾一度中断,直至20世纪80年代在巧男许冠其的推动下复兴,2008年列入番禺区非遗名录。与珠村乞巧不同,潭山乞巧以小、巧、精著称,其非遗传承通过政府扶持、社区整合与校园教育结合,不再局限于家族祠堂、只由女性参与,而是走进公共场合,成为全民共享的文化活动,既凝聚了乡情,也加深了文化认同感。
【摘要】本文系统考察天祝藏族自治县方言中多功能虚词“连”的语法功能及其语法化路径。“连”在天祝方言中具有动词、连词、副词和介词等多种语法功能,其中介词功能尤为丰富,包括强调、经由、包括、伴随和工具等多种用法。通过历时与共时分析,本文梳理出“连”的两条主要语法化路径:一是从动词到伴随介词,再到并列连词;二是从动词到包括介词,再到强调介词等用法。“连”的功能多样性既体现了汉语实词虚化的一般规律,也反映了天祝方言因语言接触而形成的区域性特征。
【摘要】绥阳话中既有儿化韵又有儿尾。通过对绥阳话儿化韵及儿尾的数量及表意功能进行分析,发现儿化韵依旧活跃于绥阳话中,但它的小称义已被磨损,又与遵义话儿化韵进行对比,推导出了绥阳话儿化韵现处于发展阶段的中期向后期过渡的这一阶段。绥阳话儿尾词数量很少,且存在被同义形式的非儿尾词所代替,是一种正在消失的残存语言现象。对绥阳话儿化韵与儿尾的探究,可以透视出汉语方言中儿化韵与儿尾发展演变的共同规律和普遍性,为其他方言中的相关研究提供参考。
【摘要】新能源汽车广告如何在视觉符号中建构品牌与消费者的情感联结,是当前商业传播研究的重要议题。本文以比亚迪一张春节主题的宣传海报为研究对象,基于视觉语法理论,从再现意义、互动意义和构图意义三个维度,分析其多模态话语中人际意义的建构机制。研究发现,该海报通过叙事场景营造、符号编码、视觉接触、社会距离、视角设置、信息分布等视觉资源,将产品自然融入中国传统家庭团圆的节日语境,实现了从技术工具到情感载体的意义转换。广告通过平视视角、提供式凝视与全景取景等策略,减少了商业话语的功利色彩,构建起品牌与消费者之间平等、共情的互动关系。研究揭示了视觉语法在商业话语中建构人际意义的运作机制,拓展了多模态话语分析在品牌传播研究中的应用路径。
【摘要】“本来”是现代汉语中常用的评注性副词,常常与不同的语气词搭配后形成正处于标记化当中的“本来+语气词”结构。因此,本文从“本来”的两个主要义项出发,结合特殊句法位置、平行类推、结构的重新分析、语境吸收等理论,探究“本来”和不同语气词结合后形成的“本来+语气词”的标记化进程。
【摘要】乡土文化传承与发展随着乡村振兴战略的深入推进被赋予了新的使命,广西干栏式民居是广西重要的乡土文化符号,承载着广西人民物质、精神与社会等多层文化内涵,是广西乡村振兴尤其是文化振兴的重要资源。本文首先以乡村振兴为语境,阐述广西干栏式民居文化的多重内涵,解析其与乡村振兴的价值关联与传承诉求;其次梳理视觉化传承的表现形式与实践,从而明确视觉化传承的可行性;最后探索广西干栏式民居文化视觉化传承的路径与策略,旨在通过视觉的转化与传播,让广西干栏式民居文化在乡村振兴中发挥积极作用,同时为乡土文化赋能乡村发展与振兴提供参考。
【摘要】随着网络社交的普及化、大众化发展,语言的使用逐渐走向“通货膨胀”,语言的泛化是导致当代汉语逐渐走向“通货膨胀”的重要原因。本文以“宝宝”一词的指称范围扩大及其语义磨损为侧重点,探究当代汉语通货膨胀现象并分析其影响。
【摘要】本研究旨在探究衡阳话中“小称”现象的表达形式、核心含义,以及人们如何通过这类表达传递主观态度与感受。研究过程中,通过与衡阳本地母语者访谈收集真实方言材料,并结合描述、对比分析等方式,对这些材料进行系统梳理。研究发现,衡阳话的小称有多种表达形式,比如在词语后加特定后缀、重复词根等,这些形式可分为三个不同层次,分别能表达事物的大小、数量的多少、性状的强弱等含义,还能传递亲昵、温和、委婉等不同情感色彩。衡阳话的小称最初主要用来描述事物“小巧”的客观特征,后来逐渐发展成为传递说话人主观态度的重要工具。
【摘要】非物质文化遗产的活态传承是文化强国建设的重要支撑。我国非遗保护虽取得显著成效,但部分非遗项目的活态传承仍面临内容固化、形式单一、传承断层等困境。本文以广东江门“崖门海战”为研究对象,立足其历史文化内涵与其流传故事传承现状,从文化IP活化视角出发,探究“文化IP激活+线下体验升级+数字媒介赋能”这一路径对非遗文化传承的影响,为同类非遗项目的活态传承提供实践参考。
【摘要】在国家的新型城镇化与文化强国战略的大力推动下,城市公共文化服务体系建设逐步成为提升城市软实力的重要内容。近年来,江门市以城市书房作为重要抓手,积极探索公共文化空间的创新发展。城市书房不仅是传统图书馆的延伸,更是融合文化惠民、社区服务与城市美学的综合体。本文聚焦于江门市城市书房的建设,梳理城市书房文旅融合的现状与潜力,深入剖析城市书房的现实困境并建言献策,以期为江门文旅深度融合提供有益参考。
【摘要】AIGC技术推动了文旅IP形象设计进入了智能辅助的新时代,它在提高创作效率和降低行业门槛的同时,也带来了视觉趋同、文化浅表化、价值空洞等同质化问题,严重削弱了文旅IP的核心竞争力。针对这一现象,本文从技术逻辑、创作实践和发展理念三个层面,系统分析了AIGC时代文旅IP形象同质化的生成机理,并提出了“文化内核—视觉符号—情感叙事—全链条管控”的四维闭环品牌辨识度构建模式,以期为文旅IP形象实现差异化提供可操作的实践路径。