文化,是一个民族宝贵的精神纽带和思想财富 古代四川的文化史,见证了古蜀文明的戛然而止,更在中原文化的熏陶渐染中人文鼎盛、名流代出;从“椎髻左衽,不晓文字,未有礼乐”到“巴蜀好文雅”“多班采文章”,从“僻陋有蛮夷风”到“蜀学比于齐鲁”,实现了华美的蜕变和优雅的升华。 物华天宝、人杰地灵;华章璀璨,文脉昌盛 扬马之赋、并迁双固、诗高李杜、一门三苏千百年来,这片广袤的土地,孕育出无数锦绣文章和风流
“又是一年三月三,风筝飞满天。”我边做饭,边哼歌。 “三月三赶坝坝会得嘛!”背后,冷不防一向耳背的婆婆妈接过了话头,‘好多年没赶坝坝会啰,往年赶坝坝会硬是好耍。”婆婆妈找到了她的强项,滔滔不绝地讲了起来。 婆婆妈说,坝坝会是旧中国就有的,也叫三月三雅安城隍会。中华人民共和国成立前由雅安最大的袍哥舵把子、大茶号财东当会首承办,袍哥队伍维持秩序,要整城隍大游街,那声势就不摆了。抬起木雕城隍像,从县
我的故乡资中盛产甘蔗。过去,大大小小的土糖房星罗棋布。每到冬天,村子里都弥漫着蔗糖浓浓的香味,闻得我们青沟子娃娃口水长流,这场景让我怀念至今。 白露一过,甘蔗就成了口中之物。我家居住在金李井小镇上,虽能嗅到甘蔗的甜香味,却不是想吃就能吃得到的,大人不给钱,也只能望蔗思甜。入冬以后,卖小吃的多起来,盐花生用大小不等的细竹篾片圈起来,小圈一百元,就是现在的一分钱,大圈两百元,就相当于现在的两分钱。这
又是一年春节,我又回到老家,一个名叫石子镇的地方。这个地处三市交接处的小镇便是我一生为之梦萦魂绕的故乡。 在我的记忆里,并不盛产石头的石子镇是一座不折不扣的边城。时光荏苒,我对它的记忆从未淡忘和模糊。 还是让我先从一个来自当地民间的传说说起吧。传说大概是在唐年间,当时的石子镇名叫清溪县。有一次,时任县太爷微服私访,偶然遇到一个七八岁左右的小孩在捶打奶奶。“民风如此低劣,日后怎么了得?”县太爷动
当我仔细看完展示张大千故居的老照片时,内心里有感慨,还有感动。它勾起了我儿时的记忆,这记忆,如窗外细绵的雨粒,沥沥淅淅… 张大千故居,原来叫张家院子,更准确地说叫芭蕉井,坐落于内江市市中区的半坡井。 印象中张家院子门边有几丛芭蕉林,芭蕉树下有一口老井,俯首一窥,清水中倒映着依稀叶影和天光,波光微蓝,十分幽美。院子木结构的吊脚楼下是张家大门,沿着长有青苔的青石阶而上,左边便是张家三合院,院子由八
原内江县城中心有四条主街。 大南街(现中央路)大西街(现人民路)小西街(现天津街)城隍庙(现交通路)。这四条街在县城中心,沿街的商家店铺,围着中间形成了一个四方形,俗称“四方块”。我们谢家开的糖号叫“和鑫裕”,在县城大东门,曾家舅祖公的糖号叫“德义昌”,在县城大南街,与我们相隔不远。我小时候常跑到两家铺子去玩,向长辈要钱去小西街吃零食。 大南街的茶馆最有名气,袍哥公社就有好几家,但都不及大南街
阙,古代特有的建筑,汉时建在宫殿、祠庙和陵寝前,象征地位与威仪中国存世的汉阙,迄今不过约三十座,均为国之瑰宝。地处西蜀雅安的高颐阙、樊敏阙,被称为中国汉阙的典范之作,历来为专家学者和人民大众瞩目。 青衣江畔姚桥镇汉碑村,现已成为雅安城市新区。雅州大道旁一碑,刻全国重点文物保护单位字样,落款1961年。这便是全国重点文物保护单位高颐墓阙及石刻遗址,是迄今我国汉阙中保存最为完好的仿木结构石质建筑,也
每个人的童年都会留下一些让人记忆深刻的味道。比如田野中烧麦子的清香,黄角芽拌白糖的酸甜,灶灰里烧红薯的甜香这些味道无论你长多大,走多远,都会镌刻在你的脑海中历久弥新,却再也找不回,这就是童年的味道。还有一种味道,它可以复制,可以传承,可以延续,甚至可以陪伴我们一生。如麦芽熬制的扯不断的麻糖,如十八道工序全手工制作的米花糖,再如直接从坛子里捞出来当零食吃的腌白菜…这些是传统手艺的味道,是妈妈的味道,
鸡肉本是常见之物,荥经棒棒鸡却自有不同凡响之处 棒棒鸡一上桌,品相先摄人心魄:薄片鸡肉叠成金凤卧槽,鸡头纵横划条仍不失其昂扬,鸡冠中分剖片仍保有其风姿。淋上红油汤汁,粒粒芝麻铺在其间,宛若白凤卧于红云之上。若是主人在家里设宴待客,会早早安排一钵棒棒鸡在餐桌上巍然静卧。那盘精雕细琢的棒棒鸡,看似漫不经心地摆放,实际上是主妇刻意安排在餐桌上的迎客仪式。 杯盘碗盏间,一桌人啃棒棒鸡,颇有动人的情状:
春分,是二十四节气中一个充满诗意的节点。每年公历3月20日或21日,当太阳直射赤道,昼夜平分,春分便悄然降临。这一天,北半球告别了冬日的凛冽,迎来了温暖与生机。古人以“分者,半也”形容春分,不仅指昼夜均分,更暗含天地阴阳平衡的哲学,象征着万物在和谐中孕育新生。 春分时节,大地回暖,草木萌动,燕子北归,处处洋溢着生命的活力。这一自然现象不仅影响着农事活动,更深深植根于中华文化的土壤之中,成为连接人
早春爬山,是很合时令的事。冬天憋闷久了,总想寻个开阔处,舒散舒散。山不必高,路不必险,只要有些曲折,有些野趣,便好。 我们这城有座小山,山脚下原是大片的菜畦,这时节,越冬的青菜正肥,萝卜缨子翠滴滴的,农人蹲在田里间苗,远看像个墨点子。 上山的路是土路,被冬日冻得酥松了,踩上去软软的,不起尘。两旁的树,多是些杂木,槐、榆、苦楝,都还没醒透。 最能报春的,是些不起眼的草木。路边的茅草,枯黄的旧茎
方位词“北”,在今日指向明确,然而在汉字源流与文化中,却承载着远比方向更丰富的意涵。从背对之姿到失败之喻,从尊卑之别到阴阳之辨,“北”字背后,是一部微缩的中华文化史 唐代边塞诗人岑参《白雪歌送武判官归京》一开始就说:“北风卷地白草折,胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来,千树万树梨花开。”诗句描写了西域八月飞雪的壮美景象以及诗人见此景色的奇思妙想。 诗的第一个字“北”是个表方位的常用字,大家都很熟悉
每天清晨六点,乐山市苏稽镇苏怀路口,一位白发老人推着三轮车准时出现。竹篓里热气腾腾的粽子,只卖五毛钱一个。这个价格,他坚持了三十七年。从两毛五到五毛,面对物价飞涨,他始终不为所动。他是陈少洪,街坊邻里口中的“粽子爷爷”,一个用最朴素的行动,诠释诚信与温情的普通人。 陈少洪秉承诚信经营理念,坚持传统手工制作,用自己的“不方便”给邻里乡亲带去“便利”。他把一个个五毛钱的粽子,熬成了乐山人心中最温暖的
在四川内江资中县,有一种流传百年的艺术形式—中型杖头木偶戏。它不仅是国家级非物质文化遗产,更是一代代艺人匠心与情感的载体。而在当代,有一位“守艺人”用三十余年的坚守与创新,让这门古老艺术焕发新生,走向世界。他,就是团长胡海。 入团学艺:农村娃与“木脑壳”结缘 1986年,面向社会招生,这让自幼对木偶戏怀有浓厚兴趣的胡海迎来了实现梦想的机会。他凭借出色的表现,从500名考生中脱颖而出,成为的一员
自贡彩灯,源于唐宋,盛于当今,不仅是国家级非物质文化遗产,更是“南国灯城”的文化名片。在这盏灯的背后,有一群人用双手点亮传统,用创新照耀世界。万松涛,便是其中之一。近三十载光阴,他从一名普通学徒成长为彩灯大师,用匠心守护传统,用科技激活非遗,让自贡彩灯从川南小城走向国际舞台。 他完整掌握了自贡彩灯七大核心技艺:雕塑塑形、丝架一体造型、饰面裱糊、美术彩绘、焊钳结构、灯光布景、饰面后期处理,尤其精通
他是长津湖战役中那位没能冲出去的少年,也是宣讲台上用残臂挥毫书写忠诚的老兵。从冰封的战场到温暖的讲台,从失去四肢到“抱笔”人生,周全弟用一生的时间,完成了一场关于忠诚与信仰的“长征”。 那位没能冲锋的“冰雕战士 1950年冬,朝鲜长津湖的寒风如刀割般刺骨,气温低至零下40摄氏度。年仅16岁的周全弟随26军77师231团潜入黄草岭阵地。为了隐蔽行踪,战士们将棉衣反穿,白布里子在雪地中与环境融为一
凌晨三点,城市沉睡。街道空旷,路灯昏黄。对于外卖骑手肖安波来说,这不过是又一个寻常的工作夜。直到那个昏暗的桥下,传来女性的哭喊声——一场突如其来的罪恶,一次毫不犹豫的挺身,让这个平凡的夜晚,照亮了一个平凡人的英雄之心。 深夜怒吼追击,平凡骑手制服罗徒 肖安波是内江市隆昌市美团外卖的一名骑手。2024年7月8日凌晨3时许,刚完成一单配送的肖安波,正骑车前往隆昌市城中区域准备接新订单。行至新华街立
在川西北的阿坝州金川县杨家湾村,有一位藏族妇女,用四十六年的时光,守护着一个特殊的家庭。她没有惊天动地的壮举,却用日复一日的坚守,诠释了什么是“不离不弃”,什么是“爱如长河”。她是吴文莉,一个用柔肩扛起六位亲人生命的平凡女性。 坚毅抉择:“这个家需要我 1979 年,二十四岁的吴文莉与丈夫胡应发相识。彼时的胡家是人尽皆知的贫困户一—胡应发母亲早逝,大哥胡应冬、二哥胡应春、三哥胡应才、五弟胡应国