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名作欣赏

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2025年03期

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学者档案 | 魏晋生命之思与游仙诗之变

学者档案 | 魏晋生命之思与游仙诗之变

摘要：魏晋的游仙诗之变，是从建安游仙诗的获得神仙之术以致长生，到晋代游仙诗追求精神放旷自由之变。这种变化肇端于曹植，到嵇康、阮籍已经发展为游仙的主要内容。郭璞的部分游仙诗，天上游仙与山中隐居混融到一起，游仙诗完成了升仙而浮世逍遥到隐遁而避世逍遥的转变，其意趣亦与玄言、田园、山水诗合流。而游仙诗的内容之变，缘于此一时期士人的生命处境与渐趋理性的生命意识。
学者档案 | 我心目中的福瑞先生

学者档案 | 我心目中的福瑞先生

我和福瑞先生为同门，为朋友，是至交。记得和福瑞先生初识是在1980年9月，考取河北大学中文系研究生去保定报到期间。当时河北大学规定中文系研究生即使是在天津河北大学驻津办事处上课，也要先到保定校部报到。记得到达保定河北大学后，先由教务处长接待了一下，以后就是住在招待所等待下文。这样足足等了一个多月，既未见到中文系的任何一位领导，更无任何日程安排。那时我每日到中文系资料室去翻阅一些唐宋人笔记与抄录《彊
学者档案 | 一把打开李白心灵的钥匙

学者档案 | 一把打开李白心灵的钥匙

回顾百年来的李白研究史，可以看出，在20世纪20—40年代，就出现了以陈寅恪、詹锳为代表的李白家世探索和诗文考据派，和以王国维、李长之为代表的对李白思想意识解析的中西融合的理论辨析派。这两派的学术传承，在改革开放时期，又得到了继承和发扬。而詹福瑞正是兼两派传统而有之。他在詹锳先生门下，通过对李白全集的整理，系统地学习了乾嘉学派的考据功夫，同时又系统学习了中国文学理论名著《文心雕龙》等古代文论，并受
学者档案 | 身份、性情与学术研究

学者档案 | 身份、性情与学术研究

初识詹福瑞先生是在2003年，当时他是河北大学党委书记，对彼时不过是一枚“青椒”的我而言，是一位只能远观和遥看的人物。后来他升任中国国家图书馆馆长、党委书记等职，虽然曾在多个学术场合亲聆謦咳，我眼中的詹先生依然摆脱不了官员的第一身份，尤其是，他儒雅温和待人接物中的严肃、矜持、礼貌和不苟言笑等，让我很长时间里都觉得他自带“官威”，只能敬而远之。在经历了十几年的交往、熟悉过程之后，我才日益发现詹先生其
学者档案 | 匆匆不暇草

学者档案 | 匆匆不暇草

从1998年请詹先生为拙著《中国尺牍文学史》作序算起，转眼已经二十七年了。我至今记得先生序言最后两句话：“季在十月，夏去秋临，草间多了自在的清风，天际时见舒卷的白云。”这份清爽自在，不是因我的书好，而是先生发现，在商业浪潮渐渐侵蚀大学校园之际，还有这样一位有志于学问的青年。在亲承音旨的过程中，我对先生慢慢熟悉，往昔的陌生感渐趋淡化。但在岁月沉深淡去了陌生与神秘之后，尤其在自己也真正走上学术之路
学者档案 | 詹福瑞学术编年

学者档案 | 詹福瑞学术编年

詹福瑞，曾用名斧锐，笔名多言。河北省秦皇岛市青龙县人，1953年生。 1971年18岁 3月，在双山子高中上学，先后担任学习委员、排长（班长）。 1972年19岁在《承德群众报》发表《补军装》《迎春花》《赤脚医生》等诗歌。 1973年20岁 1月，双山子高中毕业，回村劳动。创办《幼苗》刊物，共油印四期。 7月，参加承德文化局举办的文学创作学习班。 1975年22岁 10月，
大家讲谭 | “却顾所来径”

大家讲谭 | “却顾所来径”

前记 2022年的春天，“尔雅国学”公众号的创办者杨阿敏先生与我联系，希望以在线视频或笔谈的形式，对我做一次学术访谈，并发来他此前所作的《杨明访谈》《傅刚访谈》和访谈提纲，供我参考。当时我虽然答应了他的邀约，然诸事繁杂，一直没时间着手做。次年，他作的访谈编成《学海沧桑：古典文学名家访谈录》，由崇文书局出版，寄了一本给我，并希望我能早日完成这次访谈。转眼到了2024年的春天，阿敏先生又告诉我，他想
大家讲谭 | 《三国演义》之大势

大家讲谭 | 《三国演义》之大势

诸葛亮为什么会失败？晓蕾、杨早：过年好呀！蛇年春节前后，我独自在京，偶尔深夜时分醒了过来，听着窗外北风掠过，枯枝扎进冬天的声音，记忆的微光便在意识深处明灭。小时候，北方乡下的冬天分外寒冷，大地干燥贫瘠；天完全黑了之后，整个世界都在一片空旷和死寂之下。我和兄姐们蜷缩在火炉周围，金黄色的土豆片在炉沿上发出滋滋的声响。在烧得通红的炭火映照下，父亲的眼睛炯炯发亮，似乎与平常被生活和坏脾气控制的那个
名家学术经典 | 不断反思是否会让人更加脆弱

名家学术经典 | 不断反思是否会让人更加脆弱

1999年初版、2007年修订版的《中国当代文学史》（北京大学出版社）自出版以来，报刊发表了一些评论，我也多次接受过学者和刊物的访谈。从总的情况看，肯定的意见比较多，质疑、批评的意见相对较少，也显得零碎。而事实上，我知道对它存在着许多不同看法。质疑和批评的意见，如：各部分的学术水准不一致；从“中国当代文学”的时间和空间来衡量，显然处理不够全面；缺乏对重要作品的解读和深入分析；观点和态度有时模棱两可
名家学术经典 | “一体化”与文学研究的“概念战场”

名家学术经典 | “一体化”与文学研究的“概念战场”

一《中国当代文学史》提供了迄今为止最为经典权威的当代文学史叙述，其经典性主要表现为两个方面：为中国当代文学学科搭建了坚实的知识平台，同时又作为后续研究的对话对象，不断激活新的当代议题。目前对《中国当代文学史》的关注，常常集中在其“知识平台”属性上，诚如钱理群在出版当年的研讨会上的名言——“当代文学有‘史’了”，读者很容易过度关注这部作品的稳定性与知识性。相较而言，“变”的部分，或曰“当代实践”
名家学术经典 | 20世纪90年代语境与“当代文学”的第三次生成

名家学术经典 | 20世纪90年代语境与“当代文学”的第三次生成

摘要：“ 当代文学”概念自20世纪50年代以来经历了三次生成：第一次生成是在50年代，“当代文学”被确立为一种比“现代文学”更高一级的文学形态；第二次生成是在80年代，“现代文学”被视为比“当代文学”更具思想启蒙性、多元包容性和复杂文学性的文学，而“当代文学”则被视为次一级的文学；第三次生成是在90 年代，以洪子诚《中国当代文学史》为代表，当代文学研究者们通过对话“20 世纪中国文学”理念、发掘50—70 年代文学中的“多元性”、回应90 年代的现实语境，在正视“当代文学”的历史性的基础上使“当代文学”的未来性得以无限展开。
对话古典 | 马二先生何以不能中举

对话古典 | 马二先生何以不能中举

马二先生是个有着豪侠气质的形象。“马纯上仗义疏财”一节，写他有血性，有担当，化解了蘧駪夫的一场灾难，真不愧为儒林的君子。马二先生对举业的信仰也是以极豪爽的方式表现出来的。他听说蘧駪夫“不曾致力于举业”，当下便交浅言深、倾筐倒箧地开导这位只有一面之交的朋友：你这就差了。举业二字，是从古及今人人必要做的。就如孔子生在春秋时候，那时用“言扬行举”做官，故孔子只讲得个“言寡尤，行寡悔，禄在其中”，
对话古典 | 温庭筠与李商隐

对话古典 | 温庭筠与李商隐

我们平常说的唐代诗人，大家关注更多的是盛唐诗人，也就是李、杜、王、孟这些名家。其实整个唐代都是一个诗歌的朝代，或者说唐朝就是中国最具诗性的朝代。在中晚唐的时候，优秀的诗人依然层出不穷，而温庭筠与李商隐就是其中比较突出的两位。他们在当时就并称“温李”，创作水平和影响不相上下，更重要的是：他们的关系还很不错。中晚唐政坛有著名的牛李党争，温庭筠还基本上在这一政治斗争之外，李商隐就不知不觉被卷入了这一
对话古典 | 我为伤春心自醉

对话古典 | 我为伤春心自醉

历来说李商隐多情甚至滥情，说多情可以，他对万物都抱有深情，而说他滥情则是最大的误解。事实上，李商隐对爱情的忠贞是同时代人难以比肩的。我们从李商隐同妻子王晏悦的感情上很容易得出这个结论。李商隐的妻子王晏悦去世不久，李商隐应东川节度使柳仲郢邀请入川，柳仲郢给了李商隐比自己年薪还高的薪酬，后来又为李商隐奏请了检校工部郎中的宪衔。这是从五品上阶，虽是荣誉称号，却也是李商隐一生中的最高职务。当时，柳
经典重读 | 将鲁迅和人民一起高高抬举

经典重读 | 将鲁迅和人民一起高高抬举

《有的人——纪念鲁迅有感》（以下简称“《有的人》”）这首诗最初发表于1949年11月1日出版的北京《新民报》。据臧克家自述，这首诗是他在这年的10月19日，也就是鲁迅逝世十三周年纪念日，前往当天刚刚正式对外开放的西三条21号鲁迅故居，参加了各界群众纪念鲁迅的活动之后，感慨万千，命笔抒怀的结果。虽然诗后没有署明具体的写作日期，但可以确定，这首诗从酝酿到完篇，是在1949年10月19日之后的十来天里。
经典重读 | 废名的诗与禅

经典重读 | 废名的诗与禅

最能拨动人的情弦的莫过于诗，小诗更能捕捉情思的一刹那。现在，铺在我写字台上的《十二月十九日夜》就是这么一首小诗：深夜一枝灯，若高山流水，有身外之海。星之空是鸟林，是花，是鱼，是天上的梦，海是夜的镜子。思想是一个美人，是家，是日，是月，是灯，是炉火，炉火是墙上的树影，是冬日的声音。这首小诗乃废名所作。废名（1901—1967），我国现代
学会聚焦 | 当“专业主义”遇上DeepSeek

学会聚焦 | 当“专业主义”遇上DeepSeek

临近春节，李浴洋兄突然来命令，要求谈谈个人认为的“现代文学研究的真问题/大问题”。我固然有一些相对感兴趣的现代文学研究话题和领域，也有十分景仰和关注的学者，却挥之不去一种可耻的犬儒心态，感觉什么都近乎无意义，套用一个流行的说法，似乎患上了学科性抑郁。虽然我只和少数师友有限交流过这种感受，但从近年来学界和媒体热门话题来看，可以不算武断地揣测，与甄别具体“真问题”的孰重孰轻相比，学术制度才是学科当下最
学会聚焦 | 育己与渡人

学会聚焦 | 育己与渡人

所谓“中国现代文学研究的‘真问题’与‘大问题’”，或有两解：一是，研究中国现代文学需要钻研和解决的“‘真问题’与‘大问题’”，“现代文学”是对象，内含作家作品、思潮流派、语言文体等维度；二是，“中国现代文学研究”本身存在的“‘真问题’与‘大问题’”，是对学科现状的反思、研究制度的批判、学术生态的剖析等。《名作欣赏》杂志已刊十篇多为第一类，珠玑在前，我谈第二类。反思中国现代文学研究的现状，也已经
学会聚焦 | 如何建设国民文学

学会聚焦 | 如何建设国民文学

中国现代文学研究这些年逐渐式微，“真问题”和“大问题”渐次成为行业内的自我感觉，像20世纪80年代那样的状态——现代文学的“大问题”也是时代的“大问题”，已经过去了。现在的情况是，当代文学研究逐渐现代化，现代文学研究逐渐古典化，当文学批评沦为学术论文生产，文学研究成为饾饤之学，直接回应时代问题的能力是难免要减弱的。不过，问题无所谓真伪，只要是有效的就是好的，也是“真问题”，至于是否是“大问题”
学会聚焦 | 中国现代文学的内面与反抗性之所在

学会聚焦 | 中国现代文学的内面与反抗性之所在

中国现代文学研究所面对的问题与中国现代文学所面对的问题，当然是在不同层面的，分别与研究者和研究对象各自所处的时代及关切相联系。然而若完全抛开中国现代文学来专谈研究所面对的问题，实际上是无法谈到所谓“真问题”与“大问题”的。那么，中国现代文学所面对的那些基本问题，与后世研究者所处时代的关联，也就决定了究竟哪些问题才能构成研究中的“真问题”与“大问题”。中国现代文学在思想层面有着自己独特的属性，在
学会聚焦 | “复数”的东方文明与中国现当代文学的总体性

学会聚焦 | “复数”的东方文明与中国现当代文学的总体性

2024年7月16日下午，在第五届青年学者创新研讨会的闭幕式上，大家都还沉浸在圆桌论坛未尽的争议中，李浴洋老师说他要借主持人的身份给我们读一条洪子诚老师发来的微信，大家静了下来。信息很长，让我印象最深的是洪老师写到，你们讨论现代文学的时候，仍旧没有纳入当代文学，这就还是一个不包括当代文学的“现代文学”吧！原话可能略有出入，但洪老师对于当代文学研究定位与处境的忧虑一直留在我的心里。从洪老师的信息
语文讲堂 | 杜诗的现地意识以及对杜诗的现地考察

语文讲堂 | 杜诗的现地意识以及对杜诗的现地考察

“读万卷书，行万里路”，讲的是知识和对知识检验的关系。“读万卷书”是从杜甫“读书破万卷”而来，但杜甫没有明确说“读书”和“行路”结合起来。实际上在杜甫的诗歌创作中，既读书又行路，二者结合有很好的体现。借用“现地”的理论和方法来说，杜甫有很强的现地意识。如果用“现地”观点解读古人诗歌，就需要了解古人创作是否为“现地”，接着可以追问古人有无“现地”意识。很长一段时间我关注诗歌创作的地点及其影响，试图在
语文讲堂 | 太白诗与庄子文同妙

语文讲堂 | 太白诗与庄子文同妙

李白诗中的形象往往是个性化的，带有强烈的主观感情色彩。在中国古代诗人中，李白这样的个性活跃和解放是少有的。范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑序》说：“脱屣轩冕，释羁缰锁，因肆情性，大放宇宙间。”李白其人其诗与《庄子》关系密切。李白《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》云：“过此无一事，静谈《秋水篇》。……崔生何傲岸，纵酒复谈玄。”在《答长安崔少府叔封游终南翠微寺太宗皇帝金沙泉见寄》中，他又提到《秋水》：“河
百家茶座 | 中国诗学这棵树

百家茶座 | 中国诗学这棵树

这本书是我的博士论文。构思于1988年，完成于1990年并答辩通过，得到通讯评委汤一介教授、程千帆教授、吴孟甫教授以及答辩委员钱仲联教授、周振甫教授、徐中玉教授、王运熙教授、周勋初教授的宝贵意见与不同程度的奖掖，他们对论文具体的章节和细部，有批评与保留意见，但对论文的主旨，中国诗学的根柢是人文精神，没有任何不同意见。于是稍加修订后，出版于1991年。此前一年，我去北京找工作，正好赶上了季羡林教授与
百家茶座 | 神秘微笑的背后

百家茶座 | 神秘微笑的背后

卡特琳娜的传奇一生卡特琳娜是当地酋长雅科夫的女儿，天性自由奔放，像风一样无拘无束。她经常骑马奔驰在高加索高原上，与树木、动物、神灵和英雄们对话，倾听他们的声音。她所在的民族超然于时间之外，而她的语言是世界上最古老且最难懂的。“卡特琳娜”这个名字源自她父亲送给她的一枚小戒指，那枚戒指来自圣地的圣卡特琳娜修道院，表明她可能接受过洗礼。突然有一天，卡特琳娜被粗暴地拉入了历史。一天，一支远征军到达了北
百家茶座 | 谢冕《碎步留痕》：序与编后记

百家茶座 | 谢冕《碎步留痕》：序与编后记

风景的祝福孙民乐（中国人民大学文学院现当代文学教研室副教授）没有疑问的是，随着商业驱动的大众旅游的勃兴，随着当代社会和文化环境的变化，旅行和旅行写作的某些功能和意义丧失了。二十多年前在我国大陆出现的大型山水实景演出，大概是可与迪士尼乐园比肩的中国创意，资本、人欲、声、光、电、化，由此长驱直入，向地方、向山水渗透，改变了风景，也改变了观看风景的视觉机制，塑造了理论家们所说的“游客的凝视”

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学者档案 | 魏晋生命之思与游仙诗之变

学者档案 | 魏晋生命之思与游仙诗之变

学者档案 | 我心目中的福瑞先生

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学者档案 | 一把打开李白心灵的钥匙

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学者档案 | 身份、性情与学术研究

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学者档案 | 匆匆不暇草

学者档案 | 匆匆不暇草

学者档案 | 詹福瑞学术编年

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大家讲谭 | “却顾所来径”

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大家讲谭 | 《三国演义》之大势

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名家学术经典 | 不断反思是否会让人更加脆弱

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名家学术经典 | “一体化”与文学研究的“概念战场”

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名家学术经典 | 20世纪90年代语境与“当代文学”的第三次生成

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对话古典 | 马二先生何以不能中举

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对话古典 | 温庭筠与李商隐

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对话古典 | 我为伤春心自醉

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经典重读 | 将鲁迅和人民一起高高抬举

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经典重读 | 废名的诗与禅

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学会聚焦 | 当“专业主义”遇上DeepSeek

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学会聚焦 | 育己与渡人

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学会聚焦 | 如何建设国民文学

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学会聚焦 | “复数”的东方文明与中国现当代文学的总体性

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语文讲堂 | 杜诗的现地意识以及对杜诗的现地考察

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语文讲堂 | 太白诗与庄子文同妙

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百家茶座 | 谢冕《碎步留痕》：序与编后记

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