摘要:不同国家和民族的现代化有相同的基本内容, 关涉工业化、城市化和资源配置的市场化,国家治理体系现代化,国民观念、科学知识素养和认知能力的现代化,亦即“人”的现代化。其中,“人”的现代化是其它方面现代化的基础。制度的现代化很重要,但是,如果没有“人”的现代化就没有制度现代化的社会基础,甚至还会出现非良性的制度变异。“人”的现代化内容比较丰富,包括观念、 思维素质和方法、 科学知识素养、 认知能力
摘要:共同富裕是社会主义的本质特征和中国式现代化的基本特征,实现共同富裕的关键取决于生产力的发展,共同富裕水平的高低取决于生产力发展水平的高低,发展生产力是实现共同富裕的根本途径。生产力发展规律和内外部条件的约束决定了生产力的高度发展离不开新质生产力的技术支撑,新质生产力发展越快,越有利于实现共同富裕。因此,必须通过多种途径促进新质生产力的发展,同时在新质生产力发展过程中,把握好鼓励勤劳创新致富、
摘要:绿色税收政策分为绿色税征收政策和优惠政策,不同的绿色税收政策组合对绿色发展的影响会有显著的差异。通过扩展环境技术进步方向模型来推导绿色税收政策的技术偏向,可以实证检验不同的绿色税收政策及其组合对绿色发展的具体影响。检验结果表明:两种绿色税收政策都能促进技术进步朝绿色方向转变并改善环境质量,绿色税征收政策对环境质量的改善效果更好,但绿色税征收政策会抑制经济增长,而税收优惠政策则能促进经济增长。
摘要:随着数字经济的蓬勃发展,“数字丝绸之路”成为“一带一路”高质量发展的重要引擎。“一带一路”倡议与《区域全面经济伙伴关系协定》(RCEP)在覆盖区域上具有部分重叠性,可通过重叠国的外溢作用,吸引更多国家参与“一带一路”建设,从而在亚洲地区形成RCEP和“一带一路”双轮驱动的经济合作发展新格局。基于2010—2020年中国对RCEP成员国出口贸易面板数据,利用随机前沿引力模型可以厘清数字经济发展
摘要:党政联合发文具有与党规、国法不同的制发主体、调整领域和效力边界,从而导致其规范性质在学理层面和法治实践中的认定困难。既有研究多关注作为“文件”的党政联合发文,却忽略了它作为一项“制度”产生的生成逻辑和功能定位, 从而陷入了“存在即合理”的错误思维。从生成逻辑来看,党政联合发文是党以加强和完善自身领导与建设为根本目的,以强烈的政治领导和规约为主要内容,在顺应党政关系深度融合的发展趋势和遵循法
摘要:进入新时代,我国城市基层社会治理已转向“新总体性治理”。将新时代中国城市基层社会治理置于中国特色的政党、国家和社会关系中进行考察,其“总体性”主要表现在政党、国家和基层社会的统合与相融、同向聚合与同频共振以及政府治理和社会调节、居民自治的良性互动等方面。新时代城市基层社会治理的“总体性”是由时空共同塑造的,它建基于特定的治理结构之上,蕴含于一套领导与协同的嵌合机制或控制与互惠的耦合策略之中。
摘要:基于一个社区案例的经验观察可以发现,党员社区志愿服务的发展大致经历了三个阶段:居民党员的内在式志愿服务行动、下沉党员的外在式志愿服务行动、下沉党员和居民党员的协作式志愿服务行动。从社会参与视角来分析,党员社区志愿服务行动经历了从生活逻辑到政治逻辑、再到政治逻辑与生活逻辑融合的演变,导致行动逻辑变迁的深层因素是正式制度与非正式制度的耦合程度。当正式制度与非正式制度耦合、党员身份与邻里身份融合时
摘要:马克思主体性叙事内含感性对象性活动的主体性确证、历史辩证运动的主体性展开、超越资本逻辑的主体性生成三层演进逻辑,构成对理性主体与资本逻辑“共谋”的双重批判,即对感性对象性活动在观念领域异化为理性主体的批判以及在生产领域异化为资本主体的批判。当代资本主义生产中出现主体性与资本“新共谋”,导致主体性生产“悖论”,主要表现为“主体性强制”和“自由强制”、数字化生存方式的“主体幻象”以及生产性精神劳
摘要:老子一以贯之地以光及其引起的明暗现象作为人心之知的能力的譬喻,既用“明道若昧”“其上不皦,其下不昧”等来描摹混一不二的道体,又用“和其光”“用其光,复归其明”“光而不耀”等来指示去“知”与“故”的修道方法,还用“幽兮冥兮”等无光明之象来比拟修道者的心境。老子以光喻知,旨在引导修道者反思、超越物与名言的二元结构,体悟即明即暗、非明非暗、混一无名之道,从而养成无心、无知的愚人之心。通过分析老子对
摘要:庄子“逍遥游”与奥克肖特“游戏”之间蕴含多维的可跨文化对话的思维交汇点。二人之“游”皆为向内探索精神自由、生命意义的非正统意向。前者以“游心”出离自我、觅解“本真”世界,后者以“游戏”揭橥自我、创设与世界相融贯的理解范式。“无用为用”的批判性运思与审慎节制的“平稳之舟”一同构成“游”之权宜手段。以人的自我价值为取向的“不言之教”与“谈话之教”是“游”在教育中的同质异构。庄奥“游”之“和”的教
摘要:红色大众美学是20世纪中国文艺大众运动的指导方针,它继承和发展了民间文艺的经验价值,在内容方面改造了“传奇”与“复仇”的叙事模式,使其成为了弘扬无产阶级革命的正能量,在形式方面则沿袭了民间文艺“看”与“听”的历史传统,进而创建了红色大众美学“为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风与中国气派”的文艺样式。红色大众美学的经验价值,就是通过以改造民间文艺为主,吸纳世界先进艺术为辅的运作策略,去建设具有中
摘要:在近代中国,侦探小说备受青睐。作为舶来品,侦探小说从译介到仿作再到创作,经历了一个中国化的过程,其间还掀起了一股“侦探小说热潮”。近代中国侦探小说包含三大要素:法治、科学、故事性。法治是侦探小说产生的基础,科学手段是侦探小说侦破案件的关键,同时这二者又促进了侦探小说故事性的构造,三者存在内在逻辑性,并构成递进关系与综合关系。这些侦探小说大力促进了晚清知识分子对近代中国的法治期待,大力促进了晚
摘要:新中国诗学共同体是中华人民共和国成立以来各民族共同创造和分享的文学理论批评集合体。具体而言,“统一的多民族国家”情境的规定、马克思主义唯物史观的指导以及民族文学学科建设的基础性铺垫,协同促成新中国民族诗学共同体的当代发生。新中国诗学共同体的建构拥有自身独特的民族话语范畴,其中,多元一体与多元共生、民族性与现代性、单边叙事与多边叙事堪称三大核心论域。新中国诗学共同体建构的民族维度,彰显了中华民
摘要:民族文化符号是一个民族或区域在长期的历史发展过程中形成的具有独特文化和鲜明特征的符号系统,是民族思想、文化艺术、审美情趣、民族情感和心理结构的外在表现。中华文化符号和中华民族视觉形象作为认知、理解和传播中国丰富历史与文化的重要载体和工具,具有独特性、民族性、持续性和世界性的特点,阐释其内涵、特征和衡量尺度对于展现中华文化的历史深度和多样性、体现中华民族精神、铸牢中华民族共同体意识、促进跨文化
摘要:蜻蜓眼玻璃珠是一类做工精美的饰物,原本出自西方,但通过中西商贸往来很早就传入到中国,并屡见于诸多楚地出土文物中。通过考索玻璃珠的传播路径,可以帮助我们了解楚国与“丝绸之路”的关系以及楚国在早期东西方文明交流中的重要地位,这将在一定程度上刷新人们对“丝绸之路”的传统认知。蜻蜓眼玻璃珠在楚地的发现表明,楚国很早就与西方建立起了某种技术、文化交流的途径,抑或已经成功开辟多条连接域外的“楚国版丝绸之
摘要:咸丰十年十二月(1861年1月)爆发的僧格林沁参劾孙毓汶案是一桩有名的案子。这不仅因为僧王和孙毓汶都是要人,更因为恭亲王奕和孙毓汶后来在甲申易枢和甲午战争中的“恩怨”也被牵涉了进来。结合新发现的孙毓汶长篇密信和档案、日记资料,可对此前鲜为人知的案情和各方运作获得深入认识。由此可知,恭亲王因此案“深恶”孙毓汶的说法恐怕还需检讨。此外,本案爆发于咸丰皇帝北狩热河之时,其解决则在辛酉政变之后,颇能
摘要:敏捷治理是有关人工智能治理官方文件中出镜频率颇高的一种理念,已成为人工智能时代的重要治理理念,在国内外取得了广泛的共识。软法之治是人工智能的主要治理模式,敏捷治理与软法之治在思维模式、精神内核、治理主体、治理工具方面存在不少共通之处,但也有各自不同的特质。以敏捷治理理念检视我国人工智能的软法之治,可发现其存在体系化治理格局未形成、多元共识达成未体现、治理主体的灵活反应和自治能力不强、实施保障
摘要:部分购房人因无力偿债而主动或被动地停止继续供贷,导致“法拍房”数量激增,意欲“捡漏置业”的竞买人热情渐涨。由于有关“法拍房”的法律规定欠缺、信息不对称、司法裁判不统一及内外监督机制尚未建立等原因,可能会导致房产存在权利和质量瑕疵、税费负担不明和腾退交付困难等阻碍买受人权利实现的状况,不仅影响司法拍卖市场秩序,而且还制约了司法强制制度目的的实现。为保护买受人的合法权益,充分发挥司法拍卖的辅助性
摘要:面对网络暴力恶性事件频发,在数字时代如何规制网络暴力违法犯罪问题成为社会公众关注的热点话题。网络暴力不同于物理暴力,主要通过造成精神困扰严重影响被施暴者的身心健康,从而导致危害结果的发生。网络暴力与刑法上的“暴力”、“软暴力”存在异同,侵犯的法益是多重的,与言论自由应当厘清边界。对于网络暴力违法犯罪活动,民法、行政法等救济手段很难达到社会期望,现行刑事法律亦不足以有效规制网络暴力违法犯罪行为